|
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
杞、宋：都是国名，杞君是夏禹的后代，“杞人忧天”就来自该国；宋君是商汤的后代。两国故城都在今河南境内。 征：证明、验证。 文：典籍。 献：指贤人。
孔子说：“夏代的礼仪制度，我有什么可说，但它的后代国杞国没有足够的“文献”加以佐证；殷代的礼仪制度，我也能说出一些，它的后代国宋国也没有足够的证明来作验证。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故啊。如果有，我就可以加以验证了。”孔子为什么能说出来？一方面，孔子善于温故而知新，通过文化历史传承的损益来了解；另一方面，孔子至于是邦必闻其政，愿意打听，随时随地都能够学习。为什么后代国却没有足够的“文献”来验证？一方面，可能是由于保管不善造成典籍散失，文化失传；另一方面，可能是礼崩乐坏，注重传承历史文化的贤人越来越少；第三方面，可能是孔子“三人行，必有我师焉”，善于从不同角度来综合分析，后代国“文献”不足，孔子不想以偏概全。
禘(dì)：只有天子才能举行的一种极为隆重的祭礼。 灌：祭礼开始时第一次献酒。
孔子说：“举行禘祭的仪式，从第一次献酒以后，我就不想看下去了。”孔子不欲观的是什么？为什么不欲观了？参考资料上的解释，“之”好像是禘礼，有人引申、解释说孔子是看到祭祀者心不诚，他感到礼崩乐坏而不愿意看下去了。我在想，孔子是不欲观禘礼？还是不欲观禘礼上不诚心而敬的人？“既灌而往”是“献酒之后”吗？“既灌而往”会不会是“敬完酒就走”的意思？孔子“不欲观之”的“之”，是指“自灌而往者”，也就是不想看到那些敬完酒就走的人？或者是第一次献酒之后就心不正焉的人。另外，孔子虽然推崇礼制，但是他真的在乎那么多繁文缛节吗？我觉得他更强调心诚，他可能觉得心若不诚，连样子都不必装下去了。心诚，干什么事的时候就正儿八经地全身心地投入。另一方面，孔子更强调有实效，如果没有实效，偏离了初心，再有模有样地继续下去，也就毫无意义了。祭祀的初心是什么？是为了往者，怀念先人？还是为了来者，让后人懂感恩、能守礼？如果不知道自己为什么要做，那么做与不做又有什么区别呢？做不做下去还有什么意义呢？
|
