【原】从关二爷说起“眼前神”与“心上神”

世上是不缺少只看眼前的人的，头几天和朋友聊起，只有宗教延续了几千年的时候，我深深的感慨，不是宗教厉害，而是人的无明厉害，无明不绝，宗教又怎么会断了传承。

即便背后有高人，看清了这一切，依然不会去做太大的改变，因为无明之人需求很重，一定要有一个心灵寄托，社会才不会乱，所以只会做文化的输出，不会做硬性的禁止，就像争夺信徒一样，大家各凭本事吧。

这一点在广大的群众基础里依然体现的淋漓尽致，往往家里会摆上很多种神仙菩萨，你们也凭本事，谁保佑我谁就是好神仙，好么，其实和“团粉”追偶像是一样的。

One

研究历史不一定得到的是真相，但是还是有迹可循的，我们来捋一捋，被称真武大帝的“关二爷”的发家史，另外说一句，近年来，更有甚者说是下一任的玉皇的位置要传给关圣帝君，不管这事儿的原因和可行性，我认为这是在代表一种民间的诉求，因为关老爷是“仁”“义”的化身，这表示民间对于这两种品格的呼声越来越高，这也不能说是好事儿，强调什么就是缺少什么嘛，说明民间这东西匮乏了，才要去呼吁。

先说人啊，从人说起是尊敬，中国人的神都是人封的，这一点如果大家没有系统认知，也没关系，咱们下面会慢慢说的，据说韩国民众在三国里，最喜欢的人物是赵云，对于关羽的神圣化有一些反感的，这个如果有朋友在那边可以打听一下，是不是这个情况，不过如果大家的喜好来源都是三国演义的话，这个可信度就下降了许多了，毕竟是一个小说，本身成书于明代中后期的三国演义，已经深受关帝崇拜的影响了，注意这个时间，后面还要提到这事儿。所以书里把关羽做为神来写，温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，水淹七军啦，这些要么是纯虚构，要么就是移花接木来的。自然还包括忠义千秋，不近女色之类的道德和修养的描述，上升到这个层面，人就是几乎完美的形象了。

历史上的关羽，很可能只是一个好色的刚愎武夫，战功没有那么显赫，华雄是孙坚斩的，他斩了颜良，但没有诛文丑，单刀赴会是不可能的，那时的军事谈判不会是这么进行的。那我这里也强调一下，给关羽烧香的人，我也是惹不起的，不管你崇拜的是那个超级符号，还是崇拜的本人，这个后面再分说，因为有人是分不清这个的，听到说不好，已经一头黑线，就差暴起伤人了，所以就先说一下，这一部分的内容来源，是宋石男说的，我只是引用了一下，万一有人看了生气，去找他啊，别找我，我只是被他说服了。

《三国志，关羽传》引《蜀记》说，建安三年，刘备和曹操合力攻打吕布，关羽不管战局如何，却首先向曹操请求，攻下城后，要得到敌将秦宜禄的妻子杜氏，因为听说杜氏是绝色。为了让关羽出力，曹操自然是满口答应，城破之后，也有这个爱好的曹操脑子一转，把杜氏给我带来，一见之下，就自己留下了。把承诺也抛在了脑后，此后关羽和曹操就有了隔阂。

关羽被神化有几个节点，主要是在宋以后，道教大兴，道教推崇的战神是关羽，于是地位就自然而然的提升了，而在元代，元代朝廷不缺乏武功，对于战神这类的事情也不感兴趣，但是在民间，尤其是元杂剧，比如大戏剧家关汉卿，很以自己是关羽后人为荣，写剧本《单刀会》的时候自然是不遗余力的，要说这背后的心理也好理解的，还是民间的诉求，汉族知识分子对自己本族的武力低下不满，于是把不平之气寄托在了民族的历史战神身上。

明清两代对于关羽的推崇，主要是出于关羽这个文化符号里的“忠义”成分，为什么义气的价值这么大呢，因为明朝起家是靠民间的秘密教派，而清代是外族入主中原，在他们的权力初期，光强调“忠”是不通顺的，而强调“义”这种以情感为主的原则，有些事情就好解释了。比如乾隆不满意关羽的原来谥号“壮缪”，改成了忠义，“壮缪”的意思是，壮，武而不遂，死于原野，缪，名与实乖，晚节不保，可以说，这个号符合真实的关羽，但是不符合统治者对这个符号的使用需要，就要把它改了。

Two

从战神的角度来说，在官方祭祀里，正牌的武神一直是姜子牙，正好与文圣“孔子”分庭抗礼，是关羽的前任。

姜子牙最早祭祀是在汉代，而兴盛于唐代，姜子牙被尊奉为“武成王”建立了国家级的太公庙，单独供奉他一个人，显得不够排面（你去哪个庙里，主位旁边不是也都有两排的）于是还选了历代的十员武将，作为“十哲”来配享，这个是时候，关羽是十哲之一。

明洪武年间，也就是朱元璋主政的时候，他就把祭祀的规矩改了，说姜子牙不过一个周臣，怎么配享武成王的名号？这事儿往里面再探探还有一层原因，朱元璋不喜欢孟子。因为孟子对于“民为贵，社稷次之，君为轻”的解释是，杀独裁者纣王，不算弑君犯上，而是具有充分正当性的革命。我们如果了解一点儿历史，知道朱元璋这个人，刚刚开始学文化，特别喜欢断章取义地追究这些不同语境下的话。

孟子是先秦诸子里，对武王伐纣引用最多，给予评价最高的，而朱元璋那时，是近古时代君主集权的第一人，听到说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”能不火冒五丈么，打压他，顺带着就把姜子牙也打压了，那么武圣这个空白必须有人填补，文武之道的大旗不能倒，传统意识形态的大厦少根柱子不行的，于是关羽脱颖而出。

所以前面说过注意这个时代，关羽靠着三国演义在民间广受爱戴，而同样成书于明代中后期的封神演义，对于不受待见的姜子牙，当然也不客气，种种神勇忠烈事迹被安在了黄飞虎的头上，又几乎是按着三国里关羽的模子铸出来的，而姜子牙，则是墙倒众人推，动辄败北，受尽了“七死三灾”

在民间，关帝庙还有财神庙的功能，可以说满足了人民方方面面的需求，可以想见这种爱戴是多么的极致了。

Three

好了，总算把前后捋了一遍，我要说的是，历史是任人打扮的小姑娘，我们要格外留意的是背后那个“上天入地”的因素。在前面我也提了，文化符号，是文化母体孕育出来的，寄托了某种精神信仰的东西，所以很多人不明白这个符号是怎么来的，并不影响他对于这个符号的好感，符号就是代替精神领域里的那一个部分，没有这一个，也会有另外一个，值得肯定的是信仰这一个部分，比如仁义，始终不会有太大的问题，是人们应该遵守的准则之一，当然这是精神世界的东西，自然更应该向内要求一点，自我多思考一些才是。

若是太过于关注眼前，看起来在排除干扰，实际上不够深入，所有上下通达的，有能量的东西，都不是同一平面上的，同一平面上的只会相互干扰，通的不是一个仪式，也不是一个仪式感。能够通天彻地，能量是不会外放的，才是真正的活在当下，是“通神”的，直接洞悉，自己内心的欲望，以及众人的信仰源头，与更广阔的人类命运联接，与无数个自己连接，就是“通神”

正如很喜欢的那句话，眼前人是心上人，也祝大家眼前神是心上神。