|
在中医学派中，能与河间学派媲美者，首推易水学派。易水学派是以张元素为其祖师，以脏腑病机为其研究中心的一个学术流派。此派侧重于虚损病的研究，尤其以脾肾虚损最为突出。故临证治疗，偏于温补，并发展为明清两代的温补学派。  元素之学，首传于李东垣与王好古。李东垣之学传于罗天益，私淑李东垣之学者有薛立斋、张介宾、李中梓等诸家。赵献可又私淑于薛立斋。传献可之学者，有高鼓峰、董废翁，吕晚村等诸人。张璐介于薛立斋与张介宾之间。李中梓一传于沈郎仲，再传于马元仪，三传于尤在泾。易水学派的师承关系，大体如此。其中以张元素、李东垣、薛立斋、赵献可、张介宾、李中梓六大家为最著名。 张元素在《内经》、《中藏经》、《小儿药证直诀》的启发下，从脏腑的寒热虚实来分析疾病的发生和演变，并在遣药制方理论上有所发挥，不愧为言脏腑病机的一代宗师。 李东垣受张元素脏腑虚类疾病的启示，阐发了“内伤脾胃、百病由生”的论点，临床上善用补中、升阳、益气诸法，成为“补土”一派。王好古，先学于张元素，后学于李东垣，对阴证卓有成就，他兼论外感，侧重于肾，强调人体正气之说最为著称。  罗天益师事李东垣，在发挥脾胃学说的同时，独详三焦辨治，而自成一家。 到了明代，薛己私淑于李东垣，兼及钱乙。李杲的补脾、钱乙的补肾，薛氏最为擅长，他的脾肾并补，以脾为主的特点，又略不同于东垣。他力倡补肾之说，由于他提出温补肾命的主张，向被称为温补派之首。 明末以来，赵献可独取薛己补肾之一偏，大倡命门水火之说，习用六味、八味以补肾水、命门，作为论治诸病的要领。 同时有山阴张介宾者，出入于薛李之间，倡命门之火为元气，肾中之水为元精，制左归丸（饮）、右归丸（饮）诸方，成为阴阳两补的巨匠，至此温补学派已达鼎盛时期。  李中梓，集以上诸家之大成，谓先天之本在肾，后天之本在脾，脾有阴阳，肾分水火，宜乎不宜偏，宜交不宜分。主张补气在补血之先，养阳在滋阴之上，这又貌似薛己，而又不尽然。 从易水学派整个学术内容来分析，他们以脏腑病机为理论依据，对内伤虚损病作了精辟的研究。对脏腑与气血的生理、病理关系及脾、胃、肾、命门诸脏腑的病机发挥极多。并从元阴、元阳两方面对人体阴阳平衡的调节机制，提出了宝贵的理论，对后世影响很大。 现就对易水学派的师承关系，列表如下：  |
|
|
