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总的来说，止息妄念有个前提，那就是必须首先要能觉知到内心的活动..就是时刻保持对自我的观察... 现在不是到处都是监控摄像头吗？跟这个东西有点像.. 让自己的心镜实时保持明亮与警觉，对每个妄想、起心动念都能照的一清二楚； 对自己每分每秒的心理变化、内心活动、情绪生灭、意识波动、精神起伏都要能观察到.. 就好比，自己这个肉身是城镇、妄念是过客..而你则是观察者，尽管一言不发，却能细致入微的监控观察... 经过这种观照与觉知训练，时间长了就会熏习成一种习惯，达到不需要刻意而为就可以自然升起观察的程度... 看如今大街上摄像头多了，社会上的犯罪现象就明显减少，反而在一些没摄像头的地方就还是会出现犯罪活动... 所以对自己心行的观察也是如此，需要“监控”，慢慢的烦恼妄念、犯戒、造业的行为就会越来越少... 有了这种观察心行能力，接下来再归纳去妄存真所需的方法，具体可以分为四类： 第一、观照觉知 就是警觉并观察妄念生起，一旦发现妄念，就要立马“觉之即无”，使之不再衍生下去.. 禅宗古德有云： 不怕念头起，只怕觉时迟。 这个觉知的训练，刚开始可以是在坐上，然后逐步要扩展到生活中，时时刻刻都要能觉； 平常做功夫，一念才生就要觉破，如此让后念都不会有生出来的机会，最后把妄念跟觉念全丢掉... 僧璨禅师《信心铭》云： 不用求真，唯须息见.. 真心自性不需要刻意去求取，只需要止息妄想跟知见.. 《楞严经》亦云： 知见立知，即无明本; 知见无见，斯即涅盘。 这就是真正的息妄功夫啊！ 平常在生活中，就是专注，做好当下该做的事； 对于那些妄想、欲念的诱惑、杂烦恼的念头、过去的创伤、未来的憧憬..都要照破放下，要知道“拒绝”，不要跟着它们走.. 倘若放松警惕、失去了觉照..那就又恢复成迷人了... 第二、休去歇去 《楞严经》云： “狂心若歇，歇即菩提。” 把这个光会分别还自以为是的妄想心歇一歇， 不去衡量揣测任何人事物， 不做任何二元对立的计较.. 当然也可以先用空性的智慧观察一下，然后“放下”便是... 这个就是让妄心休歇的功夫... 第三、灭心存境 《坛经》里六祖大师说： 不是风动，不是幡动，仁者心动。 禅宗古德亦云： 但自无心于万物， 何妨万物常围绕。 不管外境是个啥情况、啥氛围..只要心不动，就不能为害真心.. 只管保持并安住在真心状态，对一切外相不作联想、猜测、想象、牵挂..没了分别执着跟挂碍，一切烦恼跟妄念都无从升起... 第四、灭境存心 观察一切内在、外来的境界都是无常生灭的，缘来则生、缘去则灭..性本空寂、如幻如梦... 《金刚经》云: 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 观外境幻化不实，一切人事物、内外色尘皆如海市蜃楼般的虚妄存在，唯真心自性孤标独立.. 如此便能随缘于外境，却不着不动于外境..这便是灭境存心止息妄念的功夫...... |
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