【原】印度美术史笔记（贰）：印度教艺术

   前文回顾：印度佛教艺术

印度教

     虽然没有被列为国教，今天印度80%以上都信奉印度教，伊斯兰教占剩下的大头，佛教、耆那教很少了。

   印度教的强大就在于可以同化其他宗教、但本身没有被同化，本土性很强，也很难向外传播。

   公元13世纪佛教在印度本土基本绝迹，佛教是作为反婆罗门教出现的，而婆罗门教就是印度教的前身。

  印度教是公元9世纪左右在雅利安人的种姓制度上发展出来的，没有创始人。在某种程度上讲，印度教就是印度人的生活和思维方式。

   三大纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。

   印度教徒四个时期：梵行期（学习）、家居期、林栖期、遁世期。

   人生三目的：法、利、爱。法翻译就是达摩；利有本经典《利论》也讲军事；爱就是欲，经典就是大家都知道的《爱经》，所以这个爱是性爱。也有加上“解脱”形成四目的。

   《爱经》当中提到“六支”，英国一个学者布朗提出中国绘画“六论”就是从这里发展来的。近年学者认为这是一种西方中心论。

印度教的哲学

    印度宗教是哲学化的宗教，印度哲学是宗教化的哲学。

    所以先看看印度教的哲学。

    吠陀的原意是知识，吠陀里的神叫“天”，本意是发光体，梵天、大自在天、飞天，都由此而来。

    英吉拉·甘地的英吉拉就是印度战神因陀罗的另一种翻译。也就是佛教里的帝释天，法器金刚杵，就是雷电。

    公元800年左右出现《奥义书》（原意近坐）开始阐发吠陀哲理。叔本华说《奥义书》是人类最高智慧的产物。

    《奥义书》的两个基本观念：

      梵我同一：宇宙精神和个体灵魂在本质上是同一的。受“无明”束缚，不能认识到这一点，以为绳就是蛇。破除虚幻、摆脱无明、才能获得解脱。

    印度教哲学认为现象世界是幻，只有梵才是永恒的。佛的母亲叫摩耶夫人，摩耶就是“幻”的意思。台北张大千故居叫摩耶精舍。可见佛教吸收了印度教的内容。

     轮回解脱：佛教不是反对婆罗门教么，反对梵我同一，提出“无常”就是否定永恒的梵，提出“无我”就是否定我。但佛教又接受了轮回解脱，这在教义上就矛盾的，谁在轮回？都没“我”了。所以佛教后来提出了中阴身，这个之前挺火的，比如有本书《西藏生死书》，中阴身来作为轮回的主体。后来佛家又提出了“色”和“空”，这色不就是幻么？所以佛教从哲学根本观念上逐渐向印度教靠拢。密教兴起后又加速了这一过程。

（大足石刻“六道轮回图”）

    印度教认为解脱有三种途径：知识之道，商羯罗提出，学习吠陀、学习吠檀多不二论，从哲理上认清梵、我、幻的关系。

   虔诚之道，代表人罗摩奴阇，殊胜不二论。就是靠虔诚崇拜解脱，开辟了印度教大众化。

   性瑜伽，也就是密咒、呾陀罗崇拜。认为人体是宇宙的缩影，克服男性和女性本源间的隔膜，才能达到梵我同一，也就是“欢喜”。

（体验精神解脱极乐世界的捷径）

古代印度教神庙是有神奴的，也就是舞女，供婆罗门、国王淫乐体验“欢喜”。

印度教的神话

    两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，都比荷马史诗长。

    摩诃（伟大的），婆罗多既是王子，也是印度国家的名字，India 是希腊人的叫法，印度人自称国家叫婆罗多。《摩诃婆罗多》里的薄伽梵歌相当于印度的圣经，今天在印度旅游，饭店里都会摆。

   印度神话传说集“往世书”，其中最重要的就是薄伽梵往世书，讲毗湿奴的故事。

   《牧神歌》也是印度教神话经典。

   印度教崇拜三大主神：

   创造之神梵天，就是梵这个抽象概念的人格化。四面，拿着吠陀，是婆罗门祭祀形象。

（泰国四面佛）

   救世主毗湿奴，理想化王者形象，有宝冠、有花环。

   毗湿奴有十个化身，其中一个就是佛陀，也就是佛教地位下降的表现。

（克里希纳是毗湿奴牧童的化身）

   毁灭神湿婆，苦行者造型，三只眼、三叉戟、骑公牛南迪。 

（三只眼洞察、苦行者发髻，烧毁一切的神火就是从眼睛里喷出）

（公牛即瘤牛）

    变相林迦。

（早期林迦过于写实）

       湿婆既是生殖神、也是毁灭神。湿婆的女性配偶：雪山女神帕尔瓦蒂、复仇女神杜尔迦、死亡之神迦梨，从名字也可以看出复合体。     

       湿婆和帕尔瓦蒂生的两个儿子：        

       六面子、战神——塞建陀，敦煌石窟里有；

       迦内什——象头神，这个很常见。也是智慧之神、印度银行门口放着当财神。

   印度教认为三神一体，毗湿奴和湿婆合体叫诃里诃罗。

（一半一半）

印度教艺术

    印度教美术就是印度宗教和哲学的比喻和暗示 。 

    印度教建筑神庙象征宇宙（须弥）之山，印度教诸神也住在山上，就是以喜马拉雅山为原型。（奥林匹斯山还能住，喜马拉雅可咋住）

（须弥座）

神庙南印度角锥形，北印度曲拱形（后面都有图）。

神庙下方圣所就是子宫、胎室，供奉主神，比如毗湿奴卧像、湿婆象征林迦。

（早期未定型时期的印度教神庙）

（毗湿奴一觉睡了43亿2000万年，醒来后肚脐生出一朵莲花，梵天从此诞生，

湿婆毁灭宇宙后，毗湿奴继续睡，开启新一个宇宙周期，即“劫”）

印度教神像的多面多臂、半人半兽、半男半女的超现实造型，象征宇宙生命的丰沛与神奇。

三大主神像是宇宙生命不同侧面的诗意表现。

有的西方艺术史学者套用西方艺术分类方法将印度也分为古风、古典、巴洛克，过于牵强。印度教和佛教艺术都受宗教和哲学制约。比如佛教是心理学，艺术强调静穆，像古典；印度教是宇宙论，艺术追求动态变化，像巴洛克激动夸张。佛教主张中道，印度教是苦行与纵欲两个极端并行。

（伟大导师马克思的言论）

欣赏

印度中世纪是印度教艺术的全盛时期，当时的小王国大多都是印度教。南印度帕拉瓦王朝（580-897年）信奉印度教的，它的一个海港马哈巴利普拉姆有五车神庙、海岸神庙遗存，确立了角锥形神庙。

还有“恒河降凡”的巨大石雕。

另一个神庙：

里面极限的“三屈式”壁画。

南印度另一个朱罗王朝铜像炉火纯青，失蜡法制造。

1900年巴黎世博会展出过的“舞王湿婆”，罗丹写文称赞过。

（湿婆一手拿沙漏形手鼓，表明宇宙最先出现声音，一手拿火焰喷出的劫火环）

（中间是塞建陀）

世界文化遗产埃洛拉石窟，佛教、印度教、耆那教三种宗教。

象岛石窟：

（圣所里供奉的就是林迦）

在西方世界和泰姬陵齐名的湿婆三面相：中间冥想相-象征宇宙存在；左边女性温柔相-象征宇宙创造，手拿莲花；右边恐怖相-象征宇宙毁灭。

奥里萨神庙：曲拱形（玉米形）。 

上面马克思的话里也有札格纳特，这是大黑天的化身。札格纳特派仪式华丽甚至狂热。宗教游行中有的虔诚信徒自愿投入游行车轮下被活活压死，后来英国给禁止了。

太阳神庙以太阳神苏利耶的战神车做成24个轮子。      很多印度教书籍都以车轮做封面，苦行和男女交合是常见题材，再次证明印度教两种极端的结合。

卡朱拉霍神庙：曲拱形（土笋形） 。

西方人喜欢来这里看性爱雕刻，这里古代是密教崇拜的中心，很多信徒来举行性瑜伽或性仪式。

其中最有名的《情书》，写给天国的。

耆那教

反婆罗门思潮中出现，提倡极端苦行。

耆那教神庙：

这是天花板，这种装饰艺术也影响了后来的伊斯兰。