【原】看展览-妙法庄严·故宫博物院藏法器展

       故宫的藏品在外场展览应该是可以创收，我感觉挺好，比在故宫里办看着方便。展览人还是挺多的，然后里面播的视频特别像鬼片。

展览是故宫院藏法器展，故宫藏法器1万多件。过去藏传佛教艺术以佛造像和唐卡为主角，法器没那么受重视。这个展里也有佛造像、也有唐卡，但肯定是里面有法器形象，因为是个法器展。

故宫藏法器按来源有宫廷造和蒙藏进贡；按功能分六大类，本展第一单元展持验类，第二单元展供养类，第三单元展其他，比如礼敬等。其中供养法器是最多的，像五供、七珍、八宝，基本是佛堂的标配。

（本展的展板图片，故宫里的佛堂）

（这张是日本小川一真拍摄的中正殿内景，中正殿已毁于大火，弥足珍贵，可以看到唐卡、佛像、供养法器）

进门前是一个金刚杵的投影：

金刚杵在藏传佛教和本展中都是非常常见的，第一件展品也是金刚铃和金刚杵。（见后文）

引入区讲了乾隆皇帝跟章嘉国师学密法的事，我之前一直认为乾隆是不信的，是一种和藏传佛教领袖的互相尊重和宗教政策，感情是有的，信是不信的。原来乾隆真信。

第一件展品——金刚铃和金刚杵，这件是乾隆七十大寿六世班禅的贺礼，原永乐宫廷造，自然是极尽奢华，非实用器，稍微大一些。

装在盒里是这样：

金刚铃上的头代表波若密多女神：

铃代表智慧、杵代表方法，手持铃杵组合的造像地位都比较高。

（展厅里这件就是金刚萨埵，左铃右杵）

（金刚吽迦罗印）

后面有一件是玉的，和田玉，苏州造，就属于前面所说来源分类里的宫廷造，清宫造办处档案有记载。

它也有盒，没展：

（乾隆征回部后就有丰富的和田玉了  ）

乾隆曾经对如何造铃杵产生了兴趣，一顿研究配方、大小、花纹，造成有三寸、两寸五、两寸三种规格的法器：

上面那两套铃杵，铜的是兽面口衔璎珞、玉的就变成花轮了，从乾隆三十八年开始。

包括年款位置，原来在铃内壁，后来放到外部把那个位置。

金刚杵来源是印度教战神因陀罗的闪电：

无论是铃还是杵，都有一个“股”的概念，都是单数，三股、五股，乾隆生日礼物这件是九股。

    “股”是从摩羯嘴里吐出来的，摩羯就是鳄鱼，这东西咬住就不放，象征坚定。

在网上找了另外一件图像特别清楚的：

（五股最常见）

后面还有十字金刚杵，象征稳定：

    尊胜佛母手持十字金刚杵：

    起佛塔、起坛城时候奠基都是先放十字金刚杵，可以是实物、也可以是画的。后面有一件大威德金刚坛城，四角露出来的杵头就是显示里面有一个金刚杵：   

佛像、佛塔的底部也有十字金刚杵纹饰。

持验法器

       左边那件迦南香手串真是熠熠生辉，极其奢华，每颗珠上都有寿字。

       现在盘手串特别多，那你知道上面的配饰都叫什么么？我觉得本展是缺一张说明图的。

佛头也叫三通，下边可以接东西，佛头是用来计数的。朝珠和念珠都是从数珠发展而来的，念佛庄严数珠就是念珠。

背云就是原来背为阳、胸为阴，朝珠的背云应该是放在后面带的。

这样上图里面的另外两件也就比较清楚了，中间的那件背云是翡翠的、坠角是碧玺的（粉），右边那件坠角是金刚铃。

四臂观音就拿念珠做法器：

至于后来就有了手串（十八子）做装饰，还挂在胸前，就叫多宝串，这时候就是为了美，不是法器。

（光绪便服像）

这件红漆描金漆盒的展览方法可以借鉴，旁边的墨书黄条说明内盛放的是八世达赖进攻给乾隆的佛舍利，至于到底是啥……

展览中嘎巴拉挺多的。

嘎巴拉鼓，开始婆罗门教是一少男一少女，到中国是高僧大德的，中间是腰箍。

（使用起来有点像拨浪鼓）

（这件是玉的）

嘎巴拉碗：

（嘎巴拉碗分等级的，这金盖、金底、金座，肯定是高等。这件从来源上就是蒙藏贡品。）

镶着珍珠的奢华：

里面一顿绘画装饰，也是为了掩盖头盖骨的本质。

这里虽然展出的是单独的碗，但要想到它的用法，作为持验法器是造像手持的，也可以作为供器。

（喜金刚手拿嘎巴拉碗）

还有嘎巴拉念珠：

↑ 我在想怎么切割的呢。

这是腿骨号，有的可能就是木头或铜做的，重在表意。

本展最后是三件唐卡，其中有一件下方就有一尊吹腿骨号的：

乾隆平大小金川，大金川土司的腿骨就被做成了腿骨号，平大小和卓，小和卓就被做成了嘎巴拉碗，清宫档案里有详细记载，怎么在战俘的骨头里挑挑拣拣决定怎么做嘎巴拉。我想到我们常说张骞出使西域为了联合大月氏打匈奴，因为月氏王的头就被匈奴做成了酒杯，怎么没人天天宣扬乾隆也没少干这事。

从审美上，我觉得这尊尊胜佛母是最美的：

说这属于扎什伦布寺风造像风格，根据我对展览上另外几尊标为扎什伦布寺风格的分析，就是中间是双修像，背屏很繁复、中间是迦楼罗。

很多法器来自古印度的兵器或婆罗门教器物：

（三叉戟）

法剑，代表智慧，也代表斩断贪嗔痴。

文殊菩萨就是拿剑的。

（游牧民族扎帐篷时候固定边角用的）

钺刀一般是和嘎巴拉碗成对出现的，比如展厅最后的三件唐卡之一，大威德金刚的主手（抱着明妃的手）拿的就是钺刀和嘎巴拉碗。

像这法钩是用来钩大象的：

天杖（喀章嘎）：

（章嘉国师献给乾隆的 当然奢华）

（三个骷髅，最开始就是在尸陀林里，当然就有很多骷髅，后来赋予宗教含义，三个人头分别为新鲜、衰败、干枯）

像莲花生大师就是拿天杖的：

法伞象征佛祖、是八宝之一：

大白伞盖佛母的标志就是伞：

    法事上浇油的勺子：

供养法器

这叫巴苓（蒙古语）、朵玛（藏文），是藏传佛教常用的供器，本来是用青稞面、酥油做的，仪式结束后可以分食。（像塔尔寺三绝之一就是酥油花）这里作为长期供器，就会用其他材质来做，比如掐丝珐琅。

下面这件莲花也比较好理解：

但这个大馒头是啥呢：

就是碗里盛着贡品，不是用面做的么，仪式后扔到火里就会出效果，这利用的物理原理，我想到《沉默的真相》里的爆炸了。

摆在一起的这个不是八苓，是八供养（水、水、花、香、灯、涂、果、乐）中花供养。展出这一套是菩萨手持花，拿香炉的就是香供养、拿海螺的是涂供养……一共有八个，只展出了一个。

（普通人也是这么供养）

这是粉彩五欲供，代表色声香味触五种感知：

（非常珍贵 就这一套）

分别使用镜子、琵琶、海螺、钵、丝绸来代表，琵琶挺逗的，还是龙穿衣服的样子。

钵里盛的食物，这个像海胆一样的，文明老师说是甘露、宝老师是酸奶，其实啥都行，就是吃的，有的是米饭。

海螺为啥代表味，海螺里面盛放涂香。香有燃香和涂香。这个第三单元有一件展品，

正好在中国美术馆上看到一幅心经：

五供不是啥独有的，两河时期就有，琐罗亚斯德教也有：

七珍和八宝，分别是啥、代表啥就不说了。像八宝也是从四宝、六宝发展来，东西也不固定。

一般有七珍，就有对应材质的一套八宝，所以展厅展览的七珍和八宝都有另外一套。

    

（这个中间的不是阴阳鱼，这种符号不是道教独创独有、各文化都有，佛教可以称为喜旋，代表宇宙银河）

后面挂的唐卡：

   

贲巴瓶：

贲巴是藏语、军持是梵语，就是瓶。

金瓶掣签的就是贲巴瓶。

带个嘴的清朝叫贲巴壶，贲巴瓶贲巴壶在藏语都是贲巴。

贲巴瓶可以做盛器，也可以插香草或孔雀羽毛，像展厅贲巴后面的唐卡里画的就是插孔雀羽毛。

（当然供器还有法轮、嘎巴拉碗）

弥勒菩萨的法器就是贲巴：

这件是净瓶，因为水是沉底的不干净，用这个瓶子直着沉到湖泊池塘里取水，从上面的细管进去的就是净水。

曼达，藏传佛教思想中的宇宙模型。

像蛋糕坯子的也要想象出须弥山，当VR用吧。

（开花献佛曼陀罗）

坛城，坛城是被供养的。

大威德金刚坛城，里面有一尊大威德金刚。我认为里面应该是空的，既然大威德金刚就要显灵在这里面，为啥还要塑一个假的呢。

歇山顶的就是大威德金刚坛城，坛城的绘制是有绘制方略的，是五世达赖说他做梦梦到的，其实就是他制定了一套规范、都得按我的来。前面的巴苓也有图谱，一共500多个，工匠没什么自己发挥的空间。

这部分可以等下期讲：

礼敬法器

 里面供奉佛的塔就是佛塔呗，像乾隆给甄嬛掉的头发造了一个塔，就叫发塔。

（十三相轮的来源于古印度国王出门要打十三层华盖）

（也是十三相轮，展牌上说佛龛这个叫欢门，百度说是宋朝酒肆的装饰）

最奢华的还是这件镀金镂空佛塔。

经筒有转经筒和撵经筒：

（转经筒，一般西藏用）

（碾经筒，一般蒙古用）

我们还经常在藏传佛教寺庙外看到一大排：

嘎乌（佛窝），护身佛盒，也有里面供舍利的。嘎乌藏语就是容器的意思，饭碗也是嘎乌。

擦擦，不用那么奢华也能供养。

海螺最开始是军号，象征佛法传播，这件海报上的法螺是用来吹的，所以有吹嘴，还有一个翅（扩音）。

水平放置盛放甘露/涂香的海螺，不是用来吹的。

（催生石是青金石里有白色杂质）

右旋白螺又被赋予极其殊胜的含义。

（这件藏于台北故宫的右旋白螺很知名，曾随福康安渡海，海螺也叫定风珠）

这个左旋和右旋是藏传佛教的说法，和自己的左右手对照着看就行了。

但生物学上的左旋和右旋不是这样的，是螺口朝左还是朝右。所谓藏传佛教的右旋螺是生物学的左旋，确实是少见，因为是畸形。

隆重推出、住单间的就是这件白色缎秀缀象牙璎珞法衣。

一共五件，绿色（水）、蓝色（天）、红色（火）、黄色（土）、白色（云），故宫曾经展过蓝色的，今年苏州还要借展一件红色的。

      这五色在前面嘎巴拉碗的飘带上，以及西藏常见的经幡、风马旗上都能看到。

   白色法衣用了39斤重的象牙，首次平铺展开，避免重力牵引伤害文物。

这件是十世班禅的法衣像：

图中还可以看到配合佛衣戴的五佛冠，展厅也展了两件。

做法会的时候上师都特别无聊，本来还可以挂个帘子干点别的，现在法会都搞直播了，上师很无聊。

最后就是三件苏绣金刚了：

喜欢的麻烦点个“在看”。