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一、道凝山 道凝山在牌头东南部，山并不高，海拔三百余米，但满山青翠，岚气微蒸，古藤杂木，蓬勃茂盛。 诸暨唯一尚存的古道观“白云观”就在道凝山上，这是全真道龙门派传人赵天乙的福地道场。 图源网络 道凝山上白云观的建造，与全真道龙门派在这里的传承，全是因了赵天乙和赵良璧的“两赵奇缘”。 康熙三十五年(1696)，赵良璧到浙江担任布政司布政使，掌管全省税务、经济等要务，这位热爱道学的官员每次公出，总是打听道家高人、隐者逸士，他了解到诸暨道凝山上的道士赵天乙，便召他相见，交谈之后觉得是确实有道力，就带头捐款，号召当地人士在道凝山建造道观，并根据宋代著名道教学家陈抟“台殿不将金锁闭，来时自有白云封”的诗意取名为“白云观”。 摄影 赵强 白云观就是在这样的背景下开始建造的。道观造在道凝山的南麓，依赵天乙原练功的薩冈庵旧址为基础，按全真道内丹修炼为主导再作规划，向四周拓扩，全观分前后两大建筑群体，前面为主殿，后为经阁、客堂、斋堂等。两大建筑体中间是依山而建的庭院，院中有一棵丹桂花、一棵白腊梅，喻指丹道黄白。 道观建成后，赵良璧写了《白云观记》，并作铭：“巍巍道凝，迥出尘境，绹结一椽，修心炼性，黑虎守户，白云在山，太虚无我，功成大还。” 图源网络 1941年，日寇为了打通浙赣线，切断中国的国际补给线，夺取宁波、温州等港口贮存的物资，发动了春季攻势，中国军队奋起抵抗，道凝山一带成了血战的战场。日本侵略者出动飞机轰炸，白云观后殿的几千平米筑被炸毁，所幸的是白云观主殿在这次劫难中未被炸毁。 现在道凝山上白云观主殿尚在，三间二进，规模不算很大，但匾额“白云观”三字饱历沧桑，强劲有力。道观门前黑水潭、黑水井清水缕缕，井水甘甜，仍可饮用。白云观后丹桂、白梅，经岁月磨灭也只剩一株丹桂，但它依旧枝繁叶茂，秋天尚能开出一树金黄。殿后更远处的罗汉松，已上千年，约四人合抱，也是白云观旁的一道风景。 更为可贵的是，山的东面，全真龙门派祖师赵天乙和他后代徒弟的十座古墓还在山上为道守真，古墓群的保存基本完好。 图片源自时安新浪博客 在清代全国各地道教开始衰落，道凝山上白云观里的赵天乙还在坚守，他以十分纯真的意志，不为世风所动，执守修真养性之道，这是难能可贵的。 二、赵天乙 赵天乙，清代道士，生于顺治九年(1652)，俗名伏生，字守一，号天乙道人，道号青松子，道凝山白云观全真道龙门派始祖。 《暨阳南门赵氏宗谱》记：赵天乙为暨阳南门赵氏第十九世，鼎字第，宋太祖第二十三世。 图片原自时安新浪博客 道凝山在牌头镇东南部，道人赵天乙在康熙十七年（1678)开始到山上薩冈庵破败的旧址修炼全真道龙门派的真功。他在山上修炼，也采一些草药，到山下换取食品，遇到大风雪，他就在山上不吃不喝，有时一周不进食也没事，让当时周围的人觉得很惊讶。 白云观的建造和浙江布政司赵良壁有着密切的关系。赵良壁，辽东开原人。康熙三年（1664）任山西襄垣知县、康熙八年任山西徐沟知县，还先后任南宁府知府、宁台道、四川按察使、浙江布政使…… 赵良壁崇尚老庄、深谙丹道，在成都做官时和“碧洞真人”陈清觉道士一起建造了二仙庵，来浙江二度为官时，每次外出筹晌视察，还是不忘打听各地道家高人、隐者逸士和地方风俗。 图片源自时安新浪博客 一个偶然的机会，赵良璧听说诸暨道凝山有个道士真有道力，就派人将他召来，一交谈，知道他“洞彻元理”，是个真正的道者。 赵良璧就建议在道凝山建造道观，自己还带头捐了款项。 康熙三十八年（1699），道凝山开始筑土伐木，道观建造使周围的人都知道山上有道人，这座无名的青山也因赵天乙这个道人而被众人叫作道凝（人）山。 白云观依原隆冈庵原址为基础，按全真道内丹修炼为主导需要再向四周拓展，全观分前后两大建筑群体，前面为主殿，后为经阁、客堂、斋堂等。两大建筑体中间是依山而建的庭院，院中有一棵丹桂花、一棵白腊梅，喻指丹道黄白。 图片源自时安新浪博客 白云观的规模和格局在当时浙江民间道观中堪称一流，整体布局上凸现天、地、水三元组合，白云观前有黑虎潭、黑虎井，后有赤龙——千年罗汉松，罗汉松四人合抱，现在还郁郁葱葱。白云观，依山傍水，前有黑虎守户，后有赤龙护卫，中有丹桂、白梅，阴阳相间，构思极巧。 道观建成后，赵良璧取陈抟老祖《华山游》之含意：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”取名为“白云观”，并为它写了《白云观记》。 赵良壁还为白云观写了铭文：“巍巍道凝，迥出尘境，绹结一椽，修心炼性，黑虎守户，白云在山，太虚无我，功成大还。” 此后，赵天乙在白云观里修道炼功，并带徒传道，弘扬道法。 “永思堂”暨阳南门赵氏捐资碑记 赵强 赵天乙在康熙五十九年(1720)登仙，他的徒弟为他建造了石板扣就的墓地，之后，几十代白云观全真道龙门派道土离世，均安葬在同一处，这个古墓群目前保存基本完整。 白云悠悠，过客匆匆。诸暨道教历史上确实出现了许多出色的人物，但由于道教自身的道化思想和隐逸生活，有些教派提倡不留文字，所以许多人物记载不详，加上道教流派众多，道学理论繁杂，道家人物的定性也分歧不少。如道家著名的人物葛洪，也曾在东白山修炼采药，但诸暨古代史志里没有详细记载，便也不作具体介绍了。《太平经》云：“道无奇辞，一阴一阳，为其用也。”时光流逝，道教的高人不管留名还是隐形，都在道的阴阳里飞升。 欢迎关注公众号 |
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