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梁思成先生对此曾评价说，中国建筑“数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志。” 梁思成在其著作中就中国传统建筑的结构，概括出如下几点： 尽木材应用之能事 “尽木材应用之能事”，以木材为主要构材。 与世界他系建筑多采用石料垒砌不同，中国始终以木材为主要建筑材料。因此中国建筑是木造结构的直接表现。 中国木构因历代的演变，形成了遵古的艺术。“其在结构方面之努力，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。”。唐宋少数留存至今的建筑，其在结构上的造诣之精，是累积千余年的工程经验所产生的最高美术风格。 “墙倒屋不塌”，采用“构架制”结构。 关于中国传统建筑，我国民间有着“墙倒屋不塌”的俗语。建筑物上部的一切负荷均由构架负担，承重者为其柱和梁枋，而墙壁并不负重——这种结构原则被称为“构架制”，即，以立柱四根，上施梁、枋，构成一“间”。 墙壁则如“帷幕”一般，仅用于隔断内外、划分空间，因此其上门窗的位置极为自由。从全为墙壁，到全部开窗，乃至完全无墙（如凉亭），都不妨碍负重。 ▲ 紫禁城角楼剖面图（李乾朗绘） 梁思成指出，“欧洲建筑中，唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同”，而中国建筑在数千年前就具备了这个优点。 承上启下之斗栱，以“斗栱”为结构之关键。 斗栱是中国建筑最显著的特征之一。在立柱和横梁交接处，从枋上加的一层层探出成弓形的称重结构叫“栱”，栱与栱之间垫的方形木块叫斗，合称“斗栱”。 斗栱可将上部的荷载，如屋檐、露台、楼井、栏杆等，传递到立柱，以分散横梁和立柱衔接的地方横梁所受的集中剪力，使梁木不易折损；是大型建筑物所不可缺少的构件。 从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。 宋时，斗栱这种在高级建筑中使用最多的构件更是被工匠们作为建筑模数来使用。以“栱”的断面尺寸为一“材”，一座建筑的所有尺度均以此为准，这种方法被称为“材份制”。 至清代，改用“斗口制”，仍是基于斗栱之上，是以“平身科大斗”开口的大小为单位。斗栱比例大小历代不同，根据其结构的演变，可以鉴定建筑物的年代。 外部轮廓优美，迥异于他系。 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。至迟自殷代始，已极受注意，历代匠师不惮烦难，集中构造之努力于此。在《诗经》中就有“如鸟斯革”，“如翚斯飞”的句子，歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 依梁架层叠及“举折”之法，以及角梁、翼角、椽及飞椽、脊吻等的应用，形成了屋顶坡面、脊端及檐边、转角各种曲线，柔和壮丽，是中国建筑物之冠冕。 中国古建筑的屋顶除功能性外，还是等级的象征。 第一位：重檐庑殿顶。重要的佛殿、皇宫的主殿，象征尊贵。 第二位：重檐歇山顶。常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。 第三位：单檐庑殿顶。重要的建筑。 第四位：单檐歇山顶。重要的建筑。 第五位：悬山顶。民居、神橱、神库。 第六位：硬山顶。民居。 第七位：卷棚顶。民间建筑。 无等级：攒尖顶。亭台楼阁。 如下图： 此外，除上述几种屋顶外，还有扇面顶、万字顶、盔顶、勾连搭顶、十字顶、灰背顶等特殊的形式。 与崇峻屋瓦互为呼应，“阶基”在中国建筑中也尤为重要。周秦西汉时尤甚，高台之风与游猎骑射并盛，至近世则渐趋扁平，仅成文弱衬托。不过宋辽以后，“台随檐出”、“须弥座”等仍是建筑外形显著特征。至明清时期，须弥座台基则成为宫殿及重要建筑的标准设计，不但施用于殿堂，连照壁、城墙也可见之。 高等级建筑的台基在明清时出现了“散水螭首”，在勾阑之下凸起龙首，特别是在台基转角伸出巨大的龙头，雨水可自龙口内流泄而出。紫禁城三大殿上千只龙首雨时一起散水，气势磅礴，场面壮观。 无论中国建筑物之外表如何魁伟，屋身正面仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁。左右两面如为山墙，又少有开创辟门者。除箭楼仓廒等特殊建筑外，厚壁开辟窗洞的作法并不常见，与垒石建筑状貌大异。 中国建筑梁栋彩绘的装饰原则有严格规定。虽远在春秋之世，藻饰彩画就已甚为发达，但若有逾距者，诸侯大夫均引以为戒。待到唐宋以来，样式等级已有规定。色调以蓝、绿、红三色为主，间以墨、白、黄。凡色之加深或减浅，用叠晕之法。  在建筑外部，彩画装饰均约束于檐影之下，斗栱横额及柱头部分；屋顶之琉璃瓦，则保留素面之原则；庄严殿宇，均限于纯色之用。故虽名为多色，但其大体重在有节制之点缀，气象庄严。非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比。 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼等等，成为庭院的组织。除佛塔以外，单座建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状的。与欧洲建筑物不同，“中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。”
以多座建筑合组而成的宫殿、官署、庙宇，乃至于住宅，通常均取左右对称之布局。一切组织均根据中线以发展，其布置秩序均为左右分立，适用与礼仪之庄严场合。公者如朝会大典，私者如婚丧喜庆。 皖派：
梁思成 先生言：“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”了解中国的古代建筑尤其是木构建筑，是认知我们的文明文化的重要途径。 经过长达半年的策划，行谈社特邀国内顶级院校专家学者和活跃的民间古建筑大咖，共同打造“0基础读懂中国古代建筑”的系列专题课程，以飨热爱古代建筑的朋友！ 佛光寺东大殿 内容简介 中国建筑史的“源起” 佛光寺东大殿——中国建筑“第一国宝” 1937年，梁思成与林徽因一行重新发现了隐藏于五台山豆村镇山峦间的佛光寺。寺中建于唐大中十一年（公元857年）的东大殿雄踞于高台之上，单檐庑殿顶，七间八椽，斗栱雄大，出檐深远，是我国仅存的三座唐代建筑中规模最为宏大的一座，被誉为中国古代木构建筑的“第一国宝”。 本期讲座将从梁、林重新发现佛光寺的经历展开，梳理佛光寺建造和修缮的历史，全面剖析东大殿柱网、斗拱、梁架等核心建筑结构，分析东大殿的设计方法与特点，通过对比历代典型建筑，解读唐代木构建筑的时代特征与在中国建筑史上的地位。在此基础上，结合殿内保存的唐代雕塑、壁画及墨书题记，赏析唐代建筑艺术的高度成就。 主讲人/朱岩 古建筑研究者、自由撰稿人，已发表多部古建筑及文化类著作和译作，在《中国美术报》“营造学社成立九十周年特刊”发表头条文章《中国营造学社之路》。毕业于北京大学，曾任职于北京顶级中学北京四中与《中国国家地理》杂志社。十余年来，系统性考察、记录散落于中国大地、特别是山西省境内的古建筑遗构，策划组织专业性建筑考察旅行数十次。 部分PPT截图 如翚斯飞 中国古代木构建筑屋顶 内容简介 认识古建筑第一课： 如翚斯飞——中国古代木构建筑屋顶
主讲人/黑敀 知名历史古建博主、中国民族文化数字库签约作者 部分PPT截图 中国宫室建筑的缘起 内容简介 中国宫室建筑的缘起——以二里头为中心
主讲人/许宏 博士，中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师。主要从事中国早期城市、早期国家和早期文明的考古学研究。1999～2019年，主持河南偃师二里头遗址的考古工作。著有《最早的中国》《何以中国》《大都无城》《先秦城邑考古》等书。 行谈沙龙讲座现场 部分PPT截图 乾隆时期皇家建筑营建 内容简介 乾隆时期皇家建筑营建 清乾隆帝在位的六十年间，在帝王与信徒双重身份的影响下，于三山五园、北京、承德、遵化、五台山等处，进行了大规模的营建活动。内容涵盖宫殿、园林、寺庙等各种类型。各类建筑普遍规模宏大、规制新颖，在充分体现其个人喜好的同时，也全面细致的展现了清代中前期的社会政治形势与物质文化特征。 主讲人/陈捷 中央美术学院人文学院文化遗产学系主任、副教授，同济大学建筑历史与理论专业博士。主要研究方向为佛教美术、建筑艺术与遗产保护。 部分PPT截图 斗拱与梁架 内容简介 斗拱与梁架
主讲人/宇文祭红 知名古建博主、建筑景观设计师。作为山西人对山西古建筑非常熟悉，长期研究木构建筑的斗拱、梁架等并制作结构图。 部分PPT截图 唐以前建筑寻踪 内容简介 唐以前建筑寻踪 中国现存年代最早的木构建筑是重建于公元782年的山西五台山南禅寺大殿。公元782年处在唐代中期，在此时间之前的所有木构建筑如今已经荡然无存，甚至难觅其遗址所在。 通过对石窟、墓葬、壁画中建筑图像的研究，通过对现存唐以前建筑遗址的研究，通过对反映着唐以前建筑样貌的日本飞鸟建筑的研究，很多我们未曾了解的真相逐渐浮出水面。它们如同拼图般逐渐聚拢并组成一幅宏大的唐以前的木构建筑图卷。其中任何一块拼图都可能颠覆我们过往对建筑的认知。 主讲人/刘江岭 毕业于中国美术学院设计专业，设计师、摄影师、古建筑研究者。摄影作品曾在东京、上海、北京多个画廊及艺术空间展出。在古建筑方面，主要以东北亚早期建筑遗存和建筑图像为研究重点。 部分PPT截图 从义县奉国寺到应县木塔 主讲人/杨兆凯 北京文化遗产保护中心秘书长、北京大学考古文博学院建筑考古方向博士。 部分PPT截图 古建之美的“密码” 内容简介 古建之美的“密码” 通过对中国上下五千年一系列最重要的都城与经典建筑的构图比例分析，揭示了基于方圆作图的经典比例（如根号2）在中国古代规划设计中得到极为广泛之运用，可谓中国建筑的规矩方圆之道——中国古代文献如《周髀算经》、《营造法式》对此有明确记载。与西方最经典的“黄金分割比”相对，中国这套基于规矩方圆的经典比例可称作“天地之和比”，堪称中国古代建筑的美之密码。 主讲人/王南 清华大学建筑学院助理教授、清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长、故宫研究院客座研究员、美国哈佛大学艺术史与建筑史系“中国艺术实验室”协研员（Associate）。主要著作有《规矩方圆 天地之和》、《建筑史诗》系列等。 行谈沙龙讲座现场 部分PPT截图 晋祠圣母殿 内容简介 法式之外——晋祠圣母殿的营造技术探析 《营造法式》文本与建筑实例对照的研究，一直是中国建筑史研究的一条主线。而对于《营造法式》技术、艺术风格影响之前的建筑遗构，需要寻找独特的解决路径。在对晋祠圣母殿的研究中，发现很多与法式不同的特征，需要独辟蹊径地解释晋祠圣母的营造技术、设计意识、地方属性。 主讲人/周淼 浙大城市学院建筑学系讲师，东南大学建筑历史与理论专业博士。研究方向为建筑考古学、古代木构建筑技术史。在《建筑学报》、《文物》等核心期刊上发表学术论文多篇。 部分PPT截图 隆兴寺摩尼殿 的图像、空间与礼仪 内容简介 隆兴寺摩尼殿 正定隆兴寺是目前中国现存规模最宏大、格局最完整的北宋寺院,深入研究有助于理解北宋同期寺院规划设计、建筑宗教思想等。基于以上出发点,聚焦分析隆兴寺内各单体建筑的年代与宗教设计理念,探讨不同时期隆兴寺的总体格局。 在此基础上,进一步以北宋时期中心大殿摩尼殿为研究对象,从建筑、塑像与壁画入手,识别其整体礼仪空间的构建。首先探究摩尼殿柱网平面、屋顶与斗栱形制,结合特定的社会历史背景,理解建筑外部形象设计意匠。其次与本地区及更为广阔区域内的塑像、壁画等进行风格类型比对,探讨摩尼殿内塑像、壁画的年代特征,识别摩尼殿不同时期内部像设及宗教设计理念。最后理清摩尼殿礼拜场域设置,探讨像设与信众礼拜的关系,解读摩尼殿及隆兴寺北宋初建和明代大修后的信众观瞻礼拜流程。 主讲人/张利伟 古建文物小组“斯飞”小组召集人，《斯飞日历》《斯飞：识古寻踪——中国文化史迹手帐》主编。 部分PPT截图 中西古建筑比较 内容简介 殊途陌路——砖石与土木的轮舞
主讲人/鸿慈永祜 古代建筑与历史文化爱好者，微博知名历史古建博主，500px签约摄影师。 部分PPT截图 高平开化寺大殿 内容简介 高平开化寺大殿 高平开化寺大殿主体建于北宋，为一座单檐歇山三开间小殿，南墙为后世补砌，壁画分布于东、西、北三壁，约75平方米，是现存规模最大、艺术水平最高的北宋寺观壁画。2001年，高平开化寺定为全国重点文物保护单位。 大殿壁画题材均为佛教经变。西壁和北壁西次间绘“大方便佛报恩经变”，绘四铺说法图，周围穿插绘制报恩经中的宫廷与民间故事场景，各场景由宫殿苑囿、市井民居、佛寺塔阁等建筑图像组成，以较高的写实水平展现了大木结构、小木装修、彩画作、瓦作、石作、家具、帘盖、绿化等环境细节。北壁东次间绘“弥勒上生经变”，以一组宏大的宫殿建筑群表现弥勒佛说法所在的“兜率天宫”，较为完整地展现了建筑群的空间格局与单体形制。东壁“华严经变”分为四铺，北侧三铺表现“华严九会”，南侧一铺为法界佛像。其中两铺说法图以宫殿建筑形象作为主尊佛说法的空间环境，法界佛胸前以须弥山上的多重殿堂建筑表现“华藏世界”，又以一组故事场景表现“善财童子五十三参”，间以亭榭、石幢、殿宇等建筑形象。 主讲人/李路珂 清华大学建筑学院建筑历史与理论专业特别研究员，博士生导师。主要致力于中西方古代建筑理论经典文献的阐释与研究，综合结构、装饰、色彩诸方面，深入探讨中国建筑的空间与视觉设计思想。 主持国家自然科学基金课题“基于《营造法式》的唐宋时期木构建筑、图像及仿木构建筑中的建筑装饰与色彩案例研究”、“基于《营造法式》彩画作制度的中国唐宋时期官式建筑色彩设计规律研究”，清华大学自主科研项目“中国文物建筑色彩涂层的材料、工艺与视觉特性的科学分析方法研究及样本数据库建设”，国家文物局课题“永乐宫元代建筑与彩画精细化勘察、监测与价值研究”以及其他国家级、省部级课题多项。 行谈沙龙讲座现场 部分PPT截图 |
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