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一、“道”与“德”的概念： 《道德经》中的“道”与“德”到底是什么意思，先看看原著的权威论述： 1、什么是“道”？ 《道德经》第25章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。” 有一种东西，它混混沌沌，无边无际，无象无声，在天地产生之前它就存在。虽然它单独存在，孤独无双，但它却始终遵循自己的法则而不改变，周而复始地运行而不倦殆。它就是产生天下万物的母亲。把它叫做道。 道，就是宇宙万物产生的根本。 2、什么是“德”？ “孔德之容，惟道是从”，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。 伟大而高尚的德行，必须符合道的原则规范。最好的德行，就是不要以德为德，而要无为而德。有意的为德而德，那就是无德。 德就是循道实践中收获的成果。 3、“形而上者谓之道”，“道”就是宇宙自然万事万物客体之外而抽象出来的运行的规律。 “形而下者为之器”，器即“德”。“德就是在现实生活中，“道”在实际应用中的所得。“得者，德也”，符合“道”之原则的就是“德”。 二、“道”与“德”的关系： 1、母子关系： 道是“先天地生”，“为天下母”。“一生二，二生三，三生万物”，万物繁盛体现的就是德，“孔德之容，惟道是从”，道生德，德广道，道与德，二者体现的就是传承上的母子关系。 2、无为关系： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”道是看不见，听不见，也摸不着的抽象存在，可这种抽象的存在却可以产生万物，有象，有物，有精，有信，这就是道家最崇尚的“无为而治 ”，二者是无与有的无为关系。 3、道德一体，体用关系： 道为抽象的客观规律，德为实践的应用规律。道为体，德为用。道生德，德广道。德是道的基础，道是德的提升，无道则无以生德，无德则无以广道。二者是一体两面的体用关系。 三、古今道德的区别和联系： 古代的道德，道和德分别属宇宙自然和社会意识两个不同的范畴。而现在的道德则把道和德合在了一起，单指在现实的社会生活中，人们生活和行为上需要共同遵守的准则和规范，指的是人品行和德行，只属于社会意识的范畴。而道则由“规律”代替。 古今的德，一直都是一脉相承，延续发展的。如： 1、肯定和褒扬，德是合理循道而得到的收益： 有道出明君，明君有盛世。得道能成仙，积善能成德，德高则望重，厚德则载物。 2、否定和贬斥无道和缺德之人： 背道则无道，无道为昏君。昏君则众叛亲离，孤家寡人； 背道则无德，无德为缺德。缺德之徒，人人不耻。 3、遵道有德，背道缺德。积善之家有余庆，积恶之家有余殃，厚德载物，千古不变。   |
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