 囊血射天 一、成语 [囊血射天] 将充血的皮囊挂在高处用箭射；比喻暴虐狂妄，犯上作乱。 二、故事 “囊血射天”同时出自《史记·殷本纪》帝武乙的故事和《史记·宋微子世家》君偃的故事。 殷商时的帝武乙，曾做了个木偶人，称之为“天神”，然后与“天神”下棋；“天神”输了，就对“天神”尽情侮辱。他用皮革制作了一个囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。春秋时的宋王君偃，也用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”——群臣进谏，他就用箭射群臣。各个诸侯都称他为“桀宋”。 先秦时代，“天命”思想占统治地位，这种大逆不道的行为，是对天神的极度蔑视。就如帝武乙，木偶做的“天神”哪里会下棋，都是旁人代下；旁人与帝武乙下，怎么敢赢！“天神”输了，侮辱“神人”，不仅是对“天命”的蔑视，更是自命为“天”， 暴虐狂妄之至！据太史公记载，宋国的开国君王宋微子，即为商朝末代君王商纣王的亲哥哥；君偃的荒淫残暴与帝武乙、商纣王相比，有过之而无不及，难道是遗传? 三、评析 武帝乙如此暴虐，其结果是他在河洛打猎时，遇暴雷，被雷劈死；殷商也“益衰”，再传三代，就到了帝辛，也就是商纣王，商朝便灭亡了。宋国是小国，在君偃时期，却北威齐，南败楚，西败魏，威风一时；然而这只是回光返照，最后齐、魏、楚三国合力将宋给灭了，三分其地，宋国由此结束。我们不能说商、宋的灭亡是因为他们蔑视天命的报应，但这种暴虐和无法无天，确实是灭亡的原因。 有一句流行语叫“贫穷限制了我们的想象”，看似玩笑，某种意义上却是道出了真理。我们熟悉“以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”的商纣王，虽属概括性叙述，已超出乎我们的想象。如果再看看王侯将相具体性的事件，更是让我们目瞪口呆，知道什么才叫礼义谦耻完全丧失。 我们惊讶于杨贵妃原为唐玄宗儿子寿王李瑁的妻子，唐玄宗占为己有，荒淫无度，最后导致“安史之乱”，殊不知占有儿媳，古已有之。如卫宣公，为太子伋娶齐女，只因齐女漂亮，便占为己有；后在正夫人等人的谗言下，竟治太子伋于死地；齐女所生子朔继承王位为惠公，因不得人心，被左右公子攻杀，惠公奔齐，太子伋的弟弟黔牟为君；惠公在齐的支持下，又卷土重来，把黔牟赶到周……卫国的历史便在这种混乱局面中一直到灭亡！再如楚平王，为太子建娶妻，也因为所娶的女子漂亮便占为己有；然后太子建流亡而死于他国，伍子胥奔吴寻找机会复仇，最后带着吴王兵，攻下楚都城，倒行逆施——掘平王之墓鞭尸三百。 更有甚者，兄妹之间乱伦。最著名的是齐襄公和鲁桓公夫人。鲁桓公夫人，是齐襄公的妹妹，在未嫁时便与齐襄公有私情；嫁给鲁桓公后，有一次随桓公访问齐国，两人又旧情复发，却被鲁桓公发现了。齐襄公一不做二不休，将鲁桓公灌醉后让大力士彭生将鲁桓公给杀了——事情的结果怎样呢?鲁国怪罪下来，就让彭生当替死鬼，然后多行不义，齐襄公最后被自己的弟弟杀死了。我们看汉朝的世家，发现竟然有的诸侯王兄妹间会乱伦，殊不知春秋时已有——这也是“贫穷”限制了我们的想象。 前面不是事情的极端，还有更恶心更无廉耻的事。你能想象一个君王会去与一个寡妇偷情吗?你能想象他会与底下的两个大臣一起去偷情吗?你能想象他们三人会在朝堂之上展示偷情时女子所赠送的内衣来嬉戏吗?这个君王就是陈灵公，偷情的对象是夏姬——已故陈大夫御叔的妻子、朝臣夏征舒的母亲；另两个朝臣分别是孔宁和仪行父。对于寡母与灵公、孔宁和仪行父的淫行，夏征舒一直忍受着，直到有一天三人在夏姬处喝酒，灵公开两个臣子的玩笑说：“夏征舒长得像你们两个。”两个臣子接口说：“夏征舒也长得像灵公您。”这此话刺激了夏征舒的自尊心，于是他埋伏于马厩中射死了灵公，然后夏征舒自立为陈侯……翻开《卫世家》，触目所见是一群没有规则、没有底线、由欲望支配、为所欲为的人的表演；而更为可笑的是，《卫世家》是以周公旦告诫卫康叔酒色足以祸国开始的——告诫勿酒色祸国，而卫竟酒色祸国，太史公的笔法何其具有讽刺意味。 钱锺书在《管锥编》中说到“贫则奸邪生”时说，贫穷固然容易让人作奸犯科，但富贵更易让人变坏：那些作奸犯科的人，固然有许多是因为贫困所致，但更多的是因为生活太富裕、物质太丰厚所致。因为富贵能改变人的本性与志向，饱暖之后思淫欲。那些色荒禽荒的人，那些玩人玩物的人，没有大量的金钱、没有足够的权力是办不到的。为了争权夺利，不惜越货残民；他们对利益的欲望总是随着金钱的增多而增长，对权力的欲望随着权力的增大而增强，他们的不顾廉耻，与那些饥寒无告的人相比，大盖超过千百倍也不止。（“人之作恶犯罪，固常出困乏所逼迫，复每由泰甚而恣肆。是以富贵能移，饱暖思淫；色荒禽荒，玩人玩物，皆非高资大力莫办。至于竞权争利，不惜越货残民；嗜利之心随聚敛而继长，揽权之欲与威势而俱增，其'不顾廉耻’，视'饥寒无告’之穷氓，盖倍蓰抑且千百焉。”）统治者的荒淫作恶，常常超出我们的想象——生活就是一部剧，且比一切想象的剧都精彩，在史实面前，你不得不信。 四、原文 一、昂而射之，命曰"射天" 帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰"射天"。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。……子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。 ——《史记·殷本纪》 二、以酒为池，县肉为林 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;知足以距谏，言足以饰非;矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。 ——《史记·殷本纪》 三、盛血以韦囊，县而射之，命曰"射天" 君偃十一年，自立为王。东败齐，取五城;南败楚，取地三百里;西败魏军，乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊，县而射之，命曰"射天"。淫于酒妇人。群臣谏者辄射之。于是诸侯皆曰"桀宋"。"宋其复为纣所为，不可不诛"。告齐伐宋。王偃立四十七年，齐愍王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。 ——《史记·宋微子世家》 四、见所欲为太子妇者好，说而自取之 （宣公）十八年，初，宣公爱夫人夷姜，夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。右公子为太子取齐女，未入室，而宣公见所欲为太子妇者好，说而自取之，更为太子取他女。宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之，与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。 ——《史记·卫康叔世家》 五、齐襄公故尝私通鲁夫人 （齐襄公）四年，鲁桓公与夫人如齐。齐襄公故尝私通鲁夫人。鲁夫人者，襄公女弟也，自厘公时嫁为鲁桓公妇，及桓公来而襄公复通焉。鲁桓公知之，怒夫人，夫人以告齐襄公。齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。鲁人以为让，而齐襄公杀彭生以谢鲁。 ——《史记·齐太公世家》 六、衷其衣以戏于朝 十四年，灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。泄冶谏曰:"君臣淫乱，民何效焉?"灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。十五年，灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰:"征舒似汝。"二子曰:"亦似公。"征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩廏（jiù）门射杀灵公。孔宁、仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。 ——《史记·陈世家》 |
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