 武学领域中，形意拳的运动道理、练习道理、练功道理究竟是什么呢？ 一句话，就是“进退伸缩往来一气之理”。所有的练习内容都离不开这句话，这个道理。也就是说，我们是在练习这个道理。 简单地讲，进退指的是步法，伸缩指的是身法，往来指的是手法，所有上中下三节的运动，都要在合理的气机中去发挥（气机，指的是气息、呼吸、息止、呼止等等的合理运用与发挥），我们之所以要练习，就是在练习这个合理的运用。这就是形意拳的运动道理。下面我们简单地展开讲一讲“进退伸缩往来一气之理”的法则与运用道理。 进退：主要指的是胯膝腿足的进退转换，直进直退、顾闪两边，是形意拳独特的运动规律。拳经讲：“进步低，退步高，进退不知艺不高。”讲的就是步法练习中，要清楚进退中下三节步法的运用（足、膝、胯）；在转换运动中，要掌握虚实、轻重和松紧的辩证关系，做到运用得体是练习进退的关键要素。有的门派里，练习五行拳不仅是向前打，还练习退打的方法（也叫做倒打五行），这些都是属于进退的功法内容。  伸缩：指的是身法中，腹（丹田）、腰、背（胸）三节的伸缩转换（肩、胯的配合在中三节运用中尤为重要）。前人讲的“缩长二字一命亡”“伸缩鼓荡之机全在腰腹寻之”“丹田无气，腰上无力”“丹田撞气，腰力上脊”，拳经讲：“练拳不练腰，终生艺不高。”都是这方面的意思。在三节贯力的锻炼中，中三节的锻炼为最难（属于内功锻炼范畴），腰腹无伸缩，丹田就无鼓荡之机；丹田无鼓荡之机，腰就无催动之力；腰无催动之力，三节就无法贯通，劲力就无法上催背脊而到于肩。而整个运动的贯穿，前肩、前胯必有抽劲的配合，后肩、后胯必有催拔推撞之力。 往来：指的是手法中，手、掌、拳、指的往来变化。前人讲：“手法无阴阳，即无变化，无变化即无所措施。”拳经讲：“上节不明，遭人擒拿；中节不明，浑身是空；下节不明，自家吃跌。”其中上节讲的就包含了手法的运用。所有前手掌拳的运用、变位、往来必须意真务实，如同搭住、挂住、拉住、捋住一物，要有拉之不动，而身体随即合为一势而赴之的借力之感。后拳掌也必须与身合为一劲儿，随借力之感，柔身即赴，发挥效果。  一气：指的是呼吸和综合气质在一次性动作中的运用（包括气血运行的质量）。在进退、伸缩、往来之中，掌握阴阳呼吸节奏、时机，配合运动一气贯发，是练习意气力的关键。拳论中讲：心意一动，气即随之，力即赴之；又讲：内要动，外要随；外要动，内要催。就是此意。 总体讲，就是上、中、下大三节带动各部，要在一气鼓荡的气机之中，完成整体的收发运动，做到内要动外要随，外要动内要催。丹田催腰、腰催背、背催肩、肩催肘、肘催手、手催指；胯催膝、膝催足、足催趾。完整一气，柔中有刚，刚中有柔。拳经讲：“手到脚不到，力不真；脚到手不到，意不真。”“未曾上手（打法定要）先上身，手脚齐到方为真。”就是这个意思。以上各法，要贯穿在一听、二借、三上身的法则之中。一听，就是用心、用意去感觉周身的运动规律和形体位移的转换变化；二借，就是随着转换之机，前手意真务实，要有借物借力的感觉，后拳掌也必须与身法合为一劲儿，随借力之感，柔身即赴；三上身，就是随着借力之机，催身而上。所有动作要做到出脚有虚灵，胯动而代腰，腰中常蓄力；出拳如抽丝，变式如拧绵，发拳如刀锉，起劲儿如擎天，落劲儿如霹雳，回手如钩竿的意理、气理和劲理。 这里我用一个具体的事例来解析一下它的道理。现在有很多人习惯地把拳种分成“内家拳和外家拳”，意思就是有内功和外功之分。这个词汇，从文化思想角度讲，用语是不恰当的，也是不合理的。在普通的理解中，人们常常理解成少林拳类是外家拳，形意、太极、八卦等是内家拳。这是不对的，从道理上讲，也是站不住脚的。  那么，为什么会有这样的理解呢？这个词汇又是如何引化过来的呢？按照现在的这种理解说法是在近代（清朝中末期）时期出现的。因为在这个时期，先后出现了太极拳、八卦掌等拳种。以后练习这些拳种的后人，为了证实此拳是练习由内向外生发的运动道理和法则时，就将这些拳种，刻意地表述为内家拳，以此告诫后人要重视内练的效果，从而就逐渐形成了内外家之分。 我认为，阐述它的内外运动法则是非常正确的，但是生搬硬套地将内外家词汇运用到这方面来，是模糊了这个词汇的定义概念。谁说少林拳种里不练内气？谁能说少林拳里没有内功功法？反过来，谁又能说内家拳不练外功？等等。既然这种理解和说教不成立，那么，“内外家”这个词汇的真正定义我们应该如何去认知呢？它是在两千年以前出现的词汇用语，在许多古典书籍中也有对它的的描述。  从文化衍生发展的定义角度去解释，我们应该理解为，源自我国自有、自发产生的事物、事件或意识形态，为内家，也就是说，是我国的古代人类在发展进化中，他们对发生在身边的事物、事件或意识形态，进行分析、认知的一种理念和思想行为的认定。从文化延续的角度讲，那就是发明、创造与发展。例如道家的思想学说和行为、儒家的思想学说和行为等等，这也叫内家文化。 凡是来自于我国之外的、并在我国发展起来的事物、事件或意识形态，为外家，例如佛家的思想学说和行为等等。从武术角度讲，现在引进的跆拳道、泰拳、自由搏击、柔道等运动，都是外来的武术运动范畴（只不过名称用语不同罢了），我们把它叫做外家文化。  我们通过形意拳的道理，阐明了形意拳的功法理论和运用法则。其实，拳中的道理与世上的事物都是一样的，只有明白了道理，才能够有的放矢地进行判断或运用。明白了 “道理”的含义，可以使我们明大义、晓通理。可是新的问题就出来了，明白了道理，是不是就能处理好事物、或者说可以练好拳了呢？准确的讲，不是！我们懂得了道理，只是明白了大义，大的原则，它是标准的定义，是广义性的。就如同形意拳的道理一样，仅仅知道“进退伸缩往来一气之理”，是远远不够的，还要知道如何去运用它。所以，前人在不同的时期又阐述了很多的基础理论和法则的运用，用以指导我们后人进行有效地锻炼。（本文完） |
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