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崔敦礼
刍言 崔敦礼 刍言 芻言卷上 （宋）崔敦禮 撰 敦禮居山間.有書三卷.上卷言政.中卷言行.下卷言學.凡三百有五篇.言語簡樸.不知縁飾.其芻蕘之愚乎.乃命曰芻言 三皇之治.使民心朴.故結繩之政可行也.五帝之治.使民心一.故垂裳之化可成也.三王之治.使民心親.故年世之長可期也.三皇者.粹乎道者也.五帝者.粹乎徳者也.三王者.粹乎仁義者也.駮於覇.雜於漢.虚誕於晋.浮靡於隋.其使民可知矣 得民之勞者昌.得民之憂者康.得民之死者強.不有逸之.孰為勞之.不有樂之.孰為憂之.不有生之.孰為死之.山雲草莾.水雲魚鱗.旱暵之雲.煙火涔渚之雲.水波出於此者.形於彼也.至於政之應亦然.善政之俗魚鳶.暴政之俗湯火.寛政之俗舒長.急政之俗短促.貪政之俗焦熬.惠政之俗繁惑（案惑字有訛疑當作盛）.公政之俗清眀.偏政之俗闇曲.自然之象也.君子觀其俗則其政可知矣 受光於隙照一隅.受光於牖照北壁.受光於庭戸照滿室.受光於天下照四方無遺物.君子聼言亦眀之所入與.邇聼者隙中之細者也.偏聼者一牖之窺者也.正聼者户庭之嚮也.建善旌.立箴木.百工諫.庶人謗議.天下之照也.所受小則所照者狭.所受大則所照者博.不得不擇矣 天地不可課其生也.日月不可課其明也.雨露不可課其潤也.鬼神不可課其靈也.聖人之道不可課其功也.如日書焉.月攷焉.聖人必不得於最矣 野之甿有設祠以為敬者.其象猛椎牛擊豕犬鷄魚菽之薦日至焉.吏以竭甿力而奉無名之土木.可廢也.殊不知鬼猛其形.享吾民之酒牲.吏猛其氣.食吾民之膏髄.酒牲可繼也.膏髄不可復也.逐吏之猛.吾謂急於逐鬼之猛焉 醫之活人.方也.殺人.亦方也.人君治天下.法也.亂天下.亦法也.方能治病.不能盡天下之病.遇病而不通於方.殺人矣.法能制變.不能盡天下之變.遇變而不通於法.亂天下矣.是故上醫無傳方.非無良方也.憂用方者也.聖人無定法.非無善法也.憂用法者也.九人履.其一跣焉.則跣者恥.九人跣.其一履焉.則履者不能為俗.赭衣墨服.舜之刑寛矣.而民愈避.斷支體.殘肌膚.秦之法嚴矣.而民愈犯.民非畏寛而易嚴也.法寛則刑者少.刑者少則民為恥矣.法嚴則犯者多.犯者多則民為玩矣.舜之民十人而九履者也.秦之民十人而九跣者也 天下無常治.非無常治也.無常時也.孰為時.曰在國.其次在士.其次在民.善善而惡惡.進賢而退不肖.賞一出而天下以為勸.罰一出而天下以為沮.時在國者矣.周道衰.諸侯之論屈於游談.漢治廢.公卿之望輕於布衣.時在士者矣.一夫倒戈天下化.商而為周.阡陌首難天下變.秦而成漢.時在民者矣.在國.立治之本也.在士.扶危之道也.在民.國非其國矣.危國若實.安國若虚.盛世若不足.衰世若有餘.危國若實.府庫溢也.安國若虚.損在上也.盛世若不足.民儉而重本也.衰世若有餘.俗媮而縱欲也 節人食者.食愈羙.戒人飲者.飲愈旨.禁民之欲者.錮其欲者也.約民之樂者.重其樂者也.君子不禁其欲而禁其所以欲.不約其樂而約其所以樂.上好利則下多盗矣.上好勇則下多殺矣.上好矜則下多鬭矣.上好辯則下多誕矣.上好智術則下多詐矣.本在上不在下.倡在君不在民.老子曰我無欲而民自朴.我好静而民自正.觀民之貧富.善惡有證矣.府庫溢則民貧.爵予輕則民貧.文物盛則民貧.技巧衆則民貧.禮法不立則民貧.無教則民惡.無信則民惡.政暴則民惡.吏姦則民惡.征歛困則民惡.君民之間至宻也.不誠則踈.至易也.不誠則迂.行者思於途.居者夣於牀.慈母吟於巷.適子懷於荆.誠心守仁則民親於彼.誠心存義則民尊於彼.謂民為踈者.私心間之也.謂民為迂者.欺心蔽之也.尊卑殊.貴賤異.民至卑賤而不敢爭者也.尊逸而卑勞.貴榮而賤辱.民至勞辱而不敢怒者也.不敢爭則欲之至矣.不敢怒則怨之至矣.怨欲在心.如物之有毒.如蓬之藏火.亂之所蓄與.是故聖人之治不曰不爭.不使敢欲.不曰不怒.不使可怨.禄不以功.爵不以徳.啓民之欲者也.法禁煩.徭賦重.賈民之怨者也 禾熟則穫.果熟則剥.禾未熟而登場.穡者播之矣.果未熟而登盤.食者吐之矣.是故治之固者.政之熟者也.俗之醇者.化之熟者也.功之成者.慮之熟者也.名之歸者.徳之熟者也.政未熟於凝一.急求治者必亂也.化未熟於陶染.急變俗者必駭也.慮未熟於事幾.急圖功者必沮也.徳未熟於安行.急知名者必辱也.自私者民公之.自公者民私之.公之者踈.私之者親.踈之者亡.親之者昌.財聚於辛.國并於秦.私其已者也.湯之禱.禹之胼胝.公其心者也 周之時其節民有制乎.不蓄者祭無牲.不耕者祭無盛.不植者無椁.不蠶者不帛.不績者不衰.故無其業而為其禮.則僣後世反此.不耕者羙食.耕者不得甘其喉.不蠶者鮮衣.蠶者不得縫其膚.田廬不知薦陳之品.衾椁之具.而堕游末作.喪祭侈於公侯.吁何憚而不為末哉.不放古以制之生人之衣食.或幾乎絶矣 ■〈礻昔〉于郊也.有司以告曰旱于某.澇于某.蝗于某.厲于某.則黜其方之神.不以祭斯.唐虞黜陟之意也.四方之吏有殘暴貪刻.使其民焦熬湯火.旱之烈者也.流亡破蕩.澇之大者也.椎剥肌髄.蝗之毒者也.户口凋耗.厲之酷者也.宜放.■〈礻昔〉之法曰旱于某.澇于某.蝗于某.厲于某.則黜其方之吏不以赦斯.得矣 善治天下.有爭治.無爭亂.爭治速治也.爭亂速亂也.朝者爭名.市者爭利.貴者爭權.賤者爭力.亂矣.名爭求晦.利爭受薄.位爭處卑.事爭就勞.治矣.人日爭於亂之中而不知其亂也.聖人必抑之.人日爭於治之中而不知其治也.聖人必激之.爵予公.名分辨之謂抑.晦斯光.薄斯豐.卑斯尊.勞斯安之謂激 信在言前者.同言而民信之.誠在令外者.同令而民從之.賞而不誠.不勸也.刑而不誠.不戒也.政而不誠.不正也.教而不誠.不化也 古之愛民也為為我.後之愛民者為為民.古之為民也為已憂.後之為民者為已徳.沮邪曰忠.毁忠曰讒.忠則逆耳.讒則遜志.其始判然也.逆耳者疑訐斯去之矣.遜志者疑善斯進之矣.進之去之.而禍未見.讒日進焉.則以習於前而不疑也.讒習於進愈不靳忠.習於去愈不懼.乆之.遜志者當進.逆耳者當去.云耳吳之嚭.秦之髙.楚之尚無極習而不知也 樂之用神矣乎.無故而使人喜.雖千金容不改.無故而使人怒.雖白刄色不變.動以金石.文以絲竹.無繫於休戚也.約之則民憂.易之則民樂.厲之則民剛.勁之則民肅.吁.其神乎.先王有政以正民.刑以齊民.禮以節民.可也.無樂以行焉.其或病在骨髄.雖有針灸湯藥.将安用之 上好土木則山谷井陌矣.上好金珠則川澤鼎鑊矣.上好珍禽則原野狴犴矣.上好文繡則機杼桎梏矣.上取其絲.下致其綸.上取其綸.下致其綍.是故古之君有好猨而林殘.求珠而魚殫.亦趨好之過與 天因春而生.非作好也.因秋而殺.非作惡也.其生之也無感.其殺之也無憾.眀主之治.善者有賞而國無私焉.天之慶賞也.惡者有誅而君無與焉.天之誅戮也.賞者不暱徳.誅者不挟怨.天之妙萬物也.夫是之謂天政 媒妁譽人.非不羙也.而人莫之徳.取庸而強之飯.非不勤也.而人莫之惠.有所利而名仁者非仁也.有所要而稱義者非義也.慈父之愛子不可移於性.非為報者也.聖王之飬民不可改於心.非求用者也.是故至仁不為恩.至義不為功.至仁所施不知親而親之.至義所加不知尊而尊之 非弓矢無以射.非法令無以國.人有憂射之不中者曰是弓矢之過也.調弓矯矢而去愈逺矣.憂國之不治者曰是法令之失也.變法更令而亂愈甚矣.是故弓矢中之具也.弓矢非所以中也.法令治之具也.法令非所以治也 思治民不可以不裕民.思裕民不可以不節民.思節民不可以不辨民.思辨民不可以不定民.農定於耕則餘粟.商定於貨則餘財.百工定於藝則餘巧.士大夫定於職則餘力.有以變常而亂者矣.未有守常而不治者也.有以亂分而危者矣.未有分定而不寜者也.善為國者榮其榮.辱其辱.不善為國者榮其辱.辱其榮.五章之服.君子者寵焉.榮其榮也.赭黑之衣.小人者耻焉.辱其辱也.漢誅濫於名節.貫械腰斧質請罪者相属.榮其辱矣.唐爵輕於胥皁.青朱金紫雜沓而無别.辱其榮者矣 木之華者養其落者也.齒之盛者養其衰者也.國之治者養其亂者也.培根而去蠧.木之壽矣.清心而寡欲.人之夀矣.循道而救弊.國之夀矣 為其所好.輟其所惡.行其所樂.戒其所懼.有心所同然也.堯舜者.樂於仁者也.桀紂者.樂於暴者也.堯舜惡於仁不為仁矣.桀紂惡於暴不為暴矣.是故治國者樂其所以存.亂國者樂其所以亡 避堯而洗耳.非舜而投淵.士之亢節也.聖人不以責人行.推處妖祥.逹視千里.人之極智也.聖人不以責人術.山淵平.天地並.世之強辯也.聖人不以責人言.連機運開.隂閉幻錯.工之竒巧也.聖人不以責人藝.亢節者不可為民化也.極智者不可為民修也.強辯者不可為民聼也.竒巧者不可為民業也.跂之而易及也.慮之而易知也.言之而易行也.為之而易能也.夫是之謂善俗 能者有以位為事.勇者有以位為暴.仁者有以位為患.位為事則下無寧矣.位為暴則下無全矣.位為患則下忘分矣.是故用人之能貴乎靜.用人之勇貴乎緩.用人之仁貴乎尊.倕作弓.夷牟作矢（案夷牟.徐堅初學記引世本作牟夷.然吕覽及許愼說文亦作夷牟.今仍從原本書之）而后羿名於射.奚仲作車.相士作乗馬.而造父名於御.為之者不能用.用之者不必為也.智者有謀.用之者明.材者有長.用之者能.自智者無明也.自材者無能也.是故藝之至.噐用出於人.君之至.材智出於人 輜軿青紫所以餙喜也.斧質刀鋸所以飾怒也.謂賞必喜乎.欲殺之怨有不靳於封侯.賞非其喜矣.謂罰必怒乎.涕泣之哀有不貸於誅殛.罰非其怒矣.賞不以喜賞之當乎喜.罰不以怒罰之當乎怒.是故聖人在上.以賞罰立喜怒.不敢以喜怒立賞罰 汙樽抔飲.人茍利之.雖有盛禮.聖人不陳也.簣桴土鼓.人茍樂之.雖有備樂.聖人不作也.橧巢營窟.人茍安之.雖有棟宇.聖人不為也.好至治者招大亂者也.務窮利者致大害者也.無亂而已.聖人不要其極也.無害而已.聖人不僥其功也 民之禁十有二.商之禁十有二.賈之禁十有二.工之禁十有二.古也所以抑浮靡.通貨殖.便用物.厚衣食也.後之禁民者有矣.山澤江海有禁也.鹽鐵酒茗有禁也.布帛絲枲有禁也.関市河梁有禁也.古之禁.禁其害民者矣.後之禁.禁其飬民者矣.古之民也足.後之民也困.宜哉 名實之所在.人主不得而忽矣.徳浮於名者.國之寳也.譽稱其實者.國之噐也.名多而有餘.事舉而無當者.國之妖也.有國者.寳其寳.噐其噐.鋤其妖.而天下治矣 客有一昔於驛（案一昔一夜也.列子昔昔註訓為夜夜）.驛吏伏謁聼役.若乆所事者.客疑而詰之.吏曰今之仕者.皆驛也.吏何擇焉.且百里之地者.縣令之驛也.千里之境者.郡守之驛也.連城一道者.部刺史之驛也.席未煖而移.突未黔而歸.有能不及用.有智不及施.仕者何為哉.驛者何為哉.■〈礻昔〉為鼠迎猫.為豕迎虎.迎猫可也.迎虎可乎.豕来食禾.虎来食人矣.農者哂曰食人可迯也.食禾不可活也.然則食禾者猛於虎乎.鉏耰未乾.喉不得甘.新絲出盎.膚不得縫.未嘗稼穡者榖滿倉也.未嘗桑蠶者絲滿囊也.噫.食其禾者不少矣 芻言卷上
芻言卷中 （宋）崔敦禮 撰 尊義者尊君.親仁者親親.夫人致身於其君而忠衰於諫諍.尊君而不知義者也.竭力於其親而孝衰於諭道.親親而不知仁者也.義以事君而義尊乎君.斯尊君之至矣.仁以親親而仁親乎父.斯親親之至矣.知此理者為人臣則死於義.為人子則死於仁 儲粟以備飢.儲藥以防癘.仁之至也.欲救飢也.幸歳之荒.欲起死也.幸人之殃.則不仁之甚矣.是故濟危則知仁.排難則知義.國亂則知忠.六親不和則知孝.仁人不欲為仁.欲為仁者不仁也.義士不欲為義.欲為義者不義也.忠臣不欲為忠.欲為忠者不忠也.孝子不欲為孝.欲為孝者不孝也 譽人而無要譽.毁人而無反毁.斯毁譽之當也.譽人而人亦譽之.則是自譽矣.毁人而人亦毁之.則是自毁矣.自譽仁之賊也.自毁義之賊也 甲氏乙氏耕.甲氏連阡陌不力種.終嵗不粒食.乙氏無置錐.盗人之田而耕之.享千鍾.二氏交相笑.未知孰非也.有昧昧而居者曰仁者有夭焉.不仁者有考焉.人何為哉.有昭昭而行者曰得者吾巧也.至者吾力也.天何為哉.是則甲氏之不力種.昧昧之徒與.乙氏之陷為盗.昭昭之徒與 鷦巧而危.鵻拙而安（案鵻疑作鳩）.巧不足則鷦脫其危矣.拙不足則鵻失其安矣.是故智不欲有餘.愚不欲不足.智不足者.厭事者也.守常者也.畏行險者也.愚不足者無能而強為有能者也.無用而強為有用者也.無知而強為有知者也.智不足可以免過.愚不足乃至於失寧 振貧不已至於盗粟.逐狂不已至於倮走.讀律不已至於竊簡.學禮不已至於蹲踞.是故君子之為善.貴乎有止也.為仁止於愛.為義止於宜.為禮止於敬.為智止於知.愛而不止不仁矣.宜而不止不義矣.敬而不止不禮矣.知而不止不智矣 聖人之道猶平川坦途乎.由仁而仁.由義而義.惟所行焉.初無風波之虞.荆棘之患也.貪者行險.姦者由徑.惑者多岐.愚者索途.哀哉 灼龜文揲蓍策可以知来.物其必然矣.誠則應.不誠則遺.誠則中.不誠則否.是則龜不自靈.因誠而靈者也.蓍不自神.因誠而神者也.心茍誠焉.目視耳聼.推度考察無所不騐.是故季札卜以樂.趙孟卜以詩.襄仲歸父卜以言.沈尹戍卜以政.孔成子卜以禮.其應也如響.斯誠卜之道與 草木之長.不見其有予而日脩.■〈石靡〉礛之砥.不見其所奪而日薄.為善之益無助長之功.為不善之損無傷手之迹.謂其為無所予而不為也.謂其為無所奪而不畏也.哀哉 敬者不觀其羣.觀其獨也.懼者不觀其危.觀其安也.勇者不觀其躁.觀其静也.勤者不觀其始.觀其終也.羣焉而敬者其文也.危焉而懼者其勢也.躁焉而勇者其暴也.始焉而勤者其銳也.觀者其審諸 君仁臣忠.父慈子孝.兄友弟悌.此六者天下之大順也.善仁者不泄.全其忠也.善慈者不狎.全其孝也.善友者不暱.全其悌也 君子之道何如則可以常矣.曰去四過.取四本.則可以常矣.何謂四過.曰勇過於仁謂之暴.言過於行謂之妄.譽過於實謂之妖.材過於徳謂之姦.四本曰本仁以見勇.本行以出言.本實以居譽.本徳以用材 勇懦非異力也.愚智非異識也.巧拙非異功也.萬夫之氣有怯於一士之激.千慮之計有劣於一慮之得.百藝之能有粗於一技之習.懦者能奮.與勇者同力也.愚者能慮.與智者同識也.拙者能勉.與巧者同功也 范氏之鍾有竊而逃者.鎗然有聲.懼人聞之也.自掩其耳.人有行小人之行而謂人之不見也.道小人之言而謂人之不聞也.姦者文其辭.詐者匿其迹.貪者退其容.荏者厲其色.以已之昧昧.謂人之惑惑.吁.亦掩耳之徒與 諫之名有五.假物而諭之謂諷.因其善而導之之謂順.有犯無隐之謂直.正議直陳.抵忌諱不避之謂指.忘軀狥忠.不顧鼎鑊之謂戇.此五者諫之大要也.類而求之則亦多術矣.縫闕失者其辭微.辯利害者其辭博.責君之難者其辭髙.拂其違者其辭矯.憂國切者其辭危.慮患豫者其辭逺.介人之辭約.質人之辭拙.踈淺之人其辭狂.疾人之佞者其辭警.其言誇者其志卑.其言危者其心安.諛順之言其情險.强而笑者其怒深.黙者多明.辯者多傾.聽者其審諸 福者禍之先也.利者害之始也.恩者怨之媒也.譽者毁之招也.君子不要福.故無禍矣.不求利.故無害矣.不廣恩.故無怨矣.不敢譽.故無毁矣 ■〈山窟〉屼之山草木枯焉.有一石之竒.竒乎.濁黒之溪泥淖汩焉.有一勺之清.清乎.曰竒.吾見一石矣.未見其山也.清.吾見一勺矣.未見其水也.髙明秀麗.山之全也.汪洋澄深.水之全也.觀人者譬諸觀山及水.如不全■〈山窟〉屼濁黒.烏乎取 莫易於為善.莫難於為不善.敬君臣.篤父子.睦兄弟.信朋友.善也.至易者也.駕浮偽.飾姦詭.造艓M.作機巧.不善也.至難者也.難則勞.易則佚.難則憂.易則樂.君子者.佚樂而為君子者也.小人者.憂勞而成小人者也.舍易而難.舍佚而勞.舍樂而憂.愚矣哉 或問大愚曰小智.大拙曰小巧.然則智愚乎.曰小智所以愚也.巧拙乎.曰小巧所以拙也 途之里有限也.疲者賖焉.壮者邇焉.夜之刻有度也.愁者脩焉.勞者短焉.是故一人也毁譽半焉.一事也可否並焉.一物也羙惡萃焉.一言也疑信殊焉.力不同者不勝其異勢也.心不同者不勝其異見也.噫.是果有異乎哉 好賢者輕譽.好仁者輕予.好義者輕許.輕譽者失實.輕予者失恩.輕許者失言.君子重於譽若重於毁.斯得賢矣.重於予若重於取.斯得仁矣.重於許若重於否.斯得義矣 牛之寝齕蚊蝱撓之.揺耳皷尾以揮其去.有甘口鼠者食其角.貫心徹骨而不知.非蚊蝱之噆毒於鼠之牙也.以其口甘故雖齧盡而不痛也.是故睚眦者不足慮.悲歌之怨可憂也.撫劒者不足畏.含笑之忿可懼也.謗詈者不足虞.嚬蹙之誹可防也 王陽不敢乘險.将以為孝也.故甘於不忠.不忠之謂姦.周處辭親事君.将以為忠也.故甘於不孝.不孝之謂逆.楊穆知其弟終敗.與之别族.将以為知也.故甘於不友.不友之謂賊.羊續閉郡舍.不納其妻.将以為亷也.故甘於不義.不義之謂忍.姦逆賊忍.惡之大者也.有是四惡而曰吾為善.吾不信也 渉川者有風波之虞.行徑者有荆棘之患.遭其患者未起.繼其踵者不已.利於川者玩於川.便其徑者樂於徑也.然則風波者以為平陸乎.荆棘者以為坦途乎.有騎於途者.嵌巇屹嵲岌乎其若墜也.終日行之不見有踶.齧之變康荘平陸.緩轡而周旋若足以逸矣.忽焉弛銜堕策.顛覆而莫之救.吁.險途易於危途也哉 君子施亦仁.不施亦仁.小人施亦不仁.不施亦不仁.君子施則和而理.不施則靜而敬.施則文而通.不施則約而修.小人施則矜而倨.不施則怨而險.施則慢而暴.不施則挫而懾.君子者喻於仁者也.小人者喻於不仁者也 或問君子之道有屈信乎.曰信也焉得屈.曰孔孟之窮.荀况之廢.揚雄之貧.王通之居汾.韓愈之投荒.惡乎信.曰其位則屈.其道則信.請問道.曰夫子信於六經.軻信於七篇.况信於新書（案新書乃賈誼所作.此云荀况疑誤）.雄信於法言.太元.通信於中說.愈信於原道.論佛骨表.雖萬世不冺也.其信也孰禦焉 君子柔順者.同物者也.剛強者.立已者也.是人者.樂善者也.非人者.疾惡者也.言已之羙者.自信者也.小人柔順者.諂諛者也.剛強者.驕暴者也.是人者.比周者也.非人者.讒毁者也.言已之羙者.夸誕者也.心乎君子一於君子矣.心乎小人一於小人矣.是君子小人之明分也.再實之木根必傷.掘藏之家必有殃.非其利者勿有也.非其事者勿就也.非其功者勿居也.無故而有顯名勿受也.有人之利者害.就人之事者敗.居人之功者危.受人之顯名者辱.此四者.不祥之大者也 守義者以身.守身者以義.守義而不以身.奪其義矣.守身而不以義.辱其身矣.奪其義者道之賊.辱其身者世之僇也 古之隱也.将以為止也.今之隱也.將以為仕也.古之儉也.将以為亷也.今之儉也.将以為貪也.古之禮也.将以為遜也.今之禮也.将以為争也 樂者其形和.怒者其形剛.懼者其形柔.憂者其形蹙.心之所變.形之所從也.是故寵辱重矣.正色化為婉媚.勢利勝矣.彊項化為傴僂.忌諱嚴矣.利口化為喑呃.猜防深矣.智慧化為狂愚.心無所不變.形無所不化.吁.心化之漸.其得不畏哉 知我而是之者吾是矣.知我而非之者吾非矣.不知而是之雖羙吾媿.不知而非之雖惡吾省.是故聞譽而說謂之躁.聞毁而怒謂之暴 因危而言敬.因阨而言分.因不知而言黙.因不好而言亷.君子不為也.射者端.釣者恭.事使之然耳.登髙者望.臨深者窺.勢使之然耳 才而無徳謂之姦.勇而無徳謂之暴.辯而無徳謂之誕.智而無徳謂之譎.才而徳者賢也.勇而徳者義也.辯而徳者信也.智而徳者哲也 至恭不勞.至哀不作.至儉不陋.便辟僂傴不足以為恭也.長號流涕不足以為哀也.弊衣糲食不足以為儉也.山生金自刻也.木生蠧自食也.敗於功者貪功者也.死於利者窮利者也.罹於法者深法者也.堕於謀者好謀者也.是故菑人者自菑而已.賊人者自賊而已.君子者功不欲盈.利不欲精.法不欲宻.謀不欲傾.以智者之事行 海之鰂.其出遊也.吐墨以芘其身.自以為智矣.漁人將設羅.非其墨不得也.是故設機以拒禍者.禍之標的也.任數以防亂者.亂之藪澤也.扄鐍固而盗賊至焉.權量作而鬬爭興焉.革堅而兵刃利焉.城成而衝栰生焉（案栰疑作梯）.智不可以勝姦也.勇不可以禦暴也.辯不可以釋誹也.險不可以避患也 芻言卷中
芻言卷下 （宋）崔敦禮 撰 蠧魚之害於書.拂而除之惟恐不至也.有笑而言曰書奚惡於蠧哉.夫九師易之蠧也.二戴禮之蠧也.三傳者.春秋之蠧也.孔氏劉氏者.書之蠧也.毛韓齊魯者.詩之蠧也.蟲魚之蠧.蠧其書者也.諸子百家之蠧.蠧其道者也.蠧其書者.編簡殘闕.蠧其道者.生人喋血 載哀者聞歌聲而泣.載樂者聞哭聲而笑.歌非可哀也.哭非可樂也.載使之然也.是故喜怒無常.心好惡無定形.載於譽者至惡有所喜.載於讒者至善有所怒.載於愛者至醜有所好.載於忌者至羙有所惡.大人者.虚其中.實其外.含其光.徹其昧.是之謂去載 聖人之文其道全.學者之文其義全.材士之文其詞全.道全者人化之.義全者人信之.詞全者人悦之.是故修詞而可説者.義之末也.明義以求信者.道之衰也.聖人者其猶天地乎.天之道粲為日月星辰.而四時行焉.地之道陳為山川邱陵.而百物生焉.聖人之文.道化焉而已矣 魚無耳而能聼.蟬無口而能鳴.蛇無足而能行.兎絲無根而能生.其能者天.其無者人.其能者性.其無者形.逹此理者肢體可以堕.形骸可以忘.目可不視而見.耳可不聼而聰.口可不言而信.行可不為而功 工求其工.學者亦求其工乎.曰雕鎪剞劂木之病也.纎織組麗絲之蠧也.穿鑿破碎道術之衰也.鈎棘排偶文章之弊也.工乎.工乎.吾見拙者笑之矣 仁.木也.禮.火也.信.土也.義.金也.智.水也.仁以長人故生禮.禮以定分故生信.信以立志故生義.義以逹宜故生智.此五行相生之性也.仁過則柔義克之.義過則暴禮克之.禮過則煩智克之.智過則詐信克之.此五行相克之理也.相生以因之.相克以成之.斯變通之道與 持寳以求市者.不欲人誇之.擇善以求友者.不欲人譽之.薄我貨者.欲與我市者也.訾我行者.欲與我友者也.是故君子因譽而情踈.因諍而友宻.謟諛我者.害己之賊也.稱述我者.行路之人也.詆切我者.金石之至交也.見麋鹿者援弓而射之.幸而中焉.失聲而喜之.逢螻蟻者迂足而活之.誤而傷焉.失聲而痛之.心非仁於螻蟻忍於麋鹿也.欲勝則為忍.欲去則為仁也.是故欲勝者父子可使相食.兄弟可使相賊.欲去者天地可以為家.萬物可以為一 賢者吾敬之.不賢者吾亦敬之.善者吾親之.不善者吾亦親之.有賢不敬是聾瞽也.有不賢不敬是狎虎也.有善不親是廢繩而揉曲也.有不善不親是舍石而攻玉也.賢者吾敬之以為法.不賢者吾敬之以為戒.善者親之以治吾不善.不善者親之以成吾善.此君子之學也.仁者.人也.義者.冝也.禮者.體也.智者.至也.信者.信也.仁而不合乎人曰偽.義而不逹其冝曰固.禮而不知其體曰忒.智而不止其至曰惑.信而不得其信曰塞.宋襄公行仁而敗.非夫仁而能敗人也.偽也.徐偃王為義而滅.非夫義而能滅人也.固也.魯哀公治禮而削.非夫禮而能削人也.忒也.萇洪以智困.非夫智而能困人也.惑也.尾生以信殞.非夫信而能殞人也.塞也.相入者相賊.不相入者相息.膠漆之投天下莫解焉.而同歸於物.冰炭之反天下莫合焉.而各全其天.是故情壞於所溺.心壞於所雜.君子之性惡其有入也.忿者.仁之賊也.欲者.義之螣也.逸者.智之毒也.懼者.勇之仇也.是故多忿害物.多欲害已.多逸害性.多懼害志 白並於五色而五色在白之中.甘並於五味而五味在甘之中.宫並於五聲而五聲在宫之中.仁並於五常而五常在仁之中.是故五色之變不勝其觀也.白立而五色形矣.五味之調不勝其嘗也.甘立而五味停矣.五聲之和不勝其聼也.宫立而五聲成矣.五常之道不勝其用也.仁立而五常具矣 無失無得是謂天則.不始不已是謂天理.無醜無好是謂天道.不亟不稽是謂天時.暗其天道.滅其天理.悖其天時.以違天則.是之謂凶徳.聖人遵天之道.由天之理.與天為期.以循天則.是之謂天徳 至強非甲兵也.至貴非軒冕也.至富非金玉也.至夀非千嵗也.克己自勝強之至矣.清心飬性貴之至矣.安分止足富之至矣.通晝夜之道.知死生之說壽之至矣 里之巫曰羞酌尋常.歌迎舞将.祈疾者健起.祈嵗者豐穣.羊豕鮮肥.金樽玉巵.祈疾得亟.祈歳得飢.人有難之者曰儉以嗇寡欲而虚一必吉.侈而豐欲多而實中必凶.吁.巫之言其幾於道者乎 不過勝母所以立孝也.不入朝歌所以立儉也.不飲盗泉所以立亷也.名乖而無損於實.不得不懼.事非而無傷於徳.不得不去.糟邱之荒.象箸之習也.炮烙之惨.熱升之積也.殉良之哀.偶人之弊也.是故防有者必立於無.救末者必立於初 橘柚之朽或為蝴蝶.韝蒼襜黒其文羙也.倚薄風露其志潔也.篁端蕙隙其處髙也.湏臾觸物而膠之.枯為塵矣.天地大橘柚也.人物大羽化也.名位大蕙篁也.榮而瘁者.能幾湏臾之頃哉 耡者日却愈却而墾愈廣.織者日進愈進而帛愈長.君子者為道日損.若耡之却則道得矣.為徳日益.若織之進則徳積矣.為道而不能損是進而耡也.為徳而不能益是却而織也 博愛之謂仁.不疑之謂信.無所不知之謂智.此不易之理也.君子行之則不膠於迹矣.愛之仁也.有所惡亦仁也.信之信也.有所疑亦信也.知之智也.有不知亦智也.目明而不妄視.耳聰而不妄聼.心慧而不妄慮.此精神之舍也.精全而神全.神全則氣全.一夫而能奪三軍.非戈矛之利.精神勝之也.一賢而能折千里.非詐謀之用.精神制之也.是故精誠之至者.石可使之决.泉可使之躍.日可使之却.况於人乎.况於事倫乎 愚者之道有四.庶人之愚不與焉.有逹人之愚.有哲人之愚.有信人之愚.有直人之愚.顔子者逹人之愚者也.髙柴者信人之愚者也.寗武子者哲人之愚者也.晁錯者直人之愚者也 外視者蔽.内視者明.外聼者惑.内聼者聰.明莫明於日也.視之者昏.響莫響於雷也.聼之者聾.外視無至明也.外聼無至聰也.大人者還觀於無.反聼於虚.若水之清明從内生.若谷之虗響從内興.所以為視聼之精 窮里之社有扣盆拊瓴.和而歌者.自以為樂矣.一旦使之擊建皷.撞巨鍾.仍仍然知盆瓴之足羞也.穿鑿以為深.雕琢以為功.誦說以為精.謂學之至也.君子視之叩盆拊瓴之徒耳.是故不聞聖人之道.不知穿鑿之粗也.不觀聖人之文.不知雕琢之陋也.不得聖人之忘言.不知誦說之無益也 江之蟹.初穴於沮洳.秋冬之交則大出指海而趨焉.漁者緯蕭而留之.越軼而去不逹於江.不至於海.不止也.是故曲學者.沮洳也.大道者.江海也.厭沮洳而决江海.人之所同也.不塞於異端.不障於邪說.若蟹之勇.能越軼而至於海者.鮮矣 芻言卷下 |
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