 文 | 逗叔 自然哲学与科学 01  古希腊哲学家把自己称为“自然哲学家”，以示他们主要关注自然世界的终极构成，从这个意义上讲，古希腊哲学家也是最早的科学家。 自然哲学和科学之间的主要区别在于，后者强调实验的重要性。 02 表象和实在  当心智之眼依赖于被真理和实在所阐释的物体时，它就能理解和掌握这些物体，并且运转良好；然而，一旦心智之眼想要理解处于变化和衰败的模糊世界，它就只能形成意见。——柏拉图 柏拉图的洞穴隐喻表明，只有在洞穴之外，才是我们逐渐了解认识理性知识的根本方法。 知识 03  柏拉图的三元定义，他认为知识应满足三个标准（JTB）：它应该是一种信念（belief），既真确（true）又得到证实（justified）。 04 证明  亚里士多德几乎以一己之力在哲学领域建立了逻辑学。 对证明理由的递归必须在某个地方停住，而那个最终理由本身是不容置疑的。亚里士多德把这一终极理由称为“第一性原理”。 他总结出科学知识背后的四大原因：质料因、形式因、动力因、目的因。 数学语言 05  数学能描述和解释自然法则规律，预测自然世界的行为，是现代科学所使用的一门通用语言。 06 排除式归纳法  弗朗西斯·培根反对抽象推理和胡乱猜想，他认为大家需要一种排除式归纳法。虽然他的方法没被现代科学普遍采纳，但在当时标志着巨大的进步。 现代科学主要通过提出假设和大胆的猜想，进而建构和检验模型的理论，从而实现进步。 乌托邦 07  乌托邦（utopia）一词意味着这种梦想具有难以捉摸的性质，它来自希腊语中的“eu topos”(完美之地)或“ou topos”(虚无之地)。意思很明确，完美社会不存在，也不可能存在。 其后的反乌托邦成了科学乐观主义的清醒剂。 08 证伪  逻辑实证主义试图表明科学理论是如何被“证实”的，但卡尔·波普尔却认为科学理论无法被证实，只能被证伪。 无论我们观察到多少个白天鹅的例子，也不能证实所有天鹅都是白色的这一结论。——卡尔·波普尔 科学与宗教 09  没有宗教的科学是残缺的，没有科学的宗教是盲目的。——爱因斯坦 10 归纳问题  采用归纳所推出的结论都有不确定性，但我们有充分理由相信结论为真。 牛顿的方法 11 牛顿的科学方法建立在经验主义理论之上，并试图回避缥缈的形而上学假设，从而为物理世界提供解释。 如果我们将科学理论视为临时性的假说，并只用这种假说来解决特定的问题，就能减少严重的错误。 12 拉普拉斯妖 法国物理学家拉普拉斯认为，理论上所有事件都能被事先预测。 我们可以把宇宙的当前状态视为过去的结果和未来的原因。——拉普拉斯 溯因推理 13 美国实用主义哲学家查尔斯·桑德斯·皮尔士是第一个使用“溯因推理”一词的人，他把“溯因推理”确立为演绎法、归纳法以外的第三种推理形式。 “溯因推理”只是一种解释现象的假说，通常被用于解释归纳和演绎都无法解释的新现象。 14 形而上学 形而上学，是指对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。 人工智能 15 我认为，就字面意义而言，计算机程序只理解汽车和其它机器所能理解的事物，也就是说，它什么都不理解。——约翰·瑟尔 16 盖娅理论 盖娅是古希腊掌管地球的女神，詹姆斯·洛夫洛克提出盖娅理论：地球是一个有生命的有机体，在这一有机体中，所有植物和动物生命的利己行为都会间接影响物理环境，于是也为生命本身提供了最优条件。 不完全确定性 17 皮埃尔·迪昂提出不完全确定性的两种形式：整体论的不完全确定性和对比论的不完全确定性（哲学家凯尔·斯坦福命名）。前者指不能依靠任何单一实验证伪或证实理论，后者指同样的事实可以由不同的理论来解释。 “光有可能是粒子，也有可能是振动的波，这种波通过一种媒介传播。除此之处，我们能够保证它不是别的东西吗？”——皮埃尔·迪昂 18 混沌 初始条件中的细小差异，有可能在最终结果上产生非常大的差异。——亨利·庞加莱 宇宙也许是理性、有序、非随机性的，但它也不可预测，混沌是必然的。从另一方面说，混沌是秩序的另一种说法。 范式转换 19 美国科学哲学家托马斯·库恩认为科学进步不是一种渐进而理性的过程，而是极端而猛烈的剧变，也就是“范式转换”。 库恩理论最具争议性的地方在于“不可通约性”，就是指旧范式和新范式之间不可比较和衡量，这让科学进步显得太不理性，前后没有关联性。 20 自然种类 分类是否正确指涉了事物的自然种类。 鸭嘴型鸭嘴兽成了“有争议”的动物：它温血、有毛，用乳汁抚养后代，显然属于哺乳动物；但它又会下蛋和像蛇一样释放毒液，与爬行动物有亲缘关系，这就让人不得不修正对哺乳动物的定义。 研究纲领 21 匈牙利哲学家伊姆雷·拉卡托斯试图综合优化波普尔和库恩相互冲突的观点，提出了“研究纲领”的思想。 “情况并不是我们提出一种理论，然后自然界可能会说不；而是我们提出一系列的理论，然后自然界可能会说这些理论之间是不一致的。”——伊姆雷·拉卡托斯 22 迪昂-蒯因论题 法国物理学家皮埃尔·迪昂和美国哲学家威拉德·冯·奥曼·蒯因各自提出这一论题，尽管他们的论证很相似，但还是有重要的差异。 物理学中的某个实验绝不能证伪一个独立的假说，只有一整组实验才可以。——皮埃尔·迪昂 我们对外在世界的认知面临感知经验的审判，但感知经验不是单一的，而是整体的。——威拉德·冯·奥曼·蒯因 不完备性定理 23 奥地利数学家和哲学家库尔特·哥德尔在1931年提出两个“不完备性定理”: 一、任何能够有效描述算术的一致系统，其本身不可能是完备的。 二、在一个系统内任何试图证明该系统一致性的做法最终都会导致矛盾，即出现不一致。 24 随附性 还原主义者试图用更基本的低阶理论来解释高阶现象，但有些哲学家认为，高阶和低阶存在着随附性关系——高阶性质也许是不可还原的，甚至会出现新的涌现性质。 涌现主义提出，高阶性质及其组织形式可能出人意料，而且与低阶无关。譬如单个蚂蚁的看似无目的的简单行为（低阶），与最终蚁群所构成的精巧的有组织的计划（高阶），再譬如大脑中个别神经的活动（低阶）相对于整体的意识（高阶），在两者的关系中，高阶不可能还原为低阶。 非欧几里得空间 25 鲍耶表明，欧几里得的第五公理“平行公理”可以用其它公理取代，且不与欧几里得几何学中的其它公理矛盾，于是就诞生了非欧几里得几何。 后来，在1854年，黎曼发明了“椭圆几何”。在椭圆几何中，不存在任何平行线，且三角形的内角和大于180度。 看来，对现实世界的理解并非通过确立欧几里得几何来实现，而是通过超越它来实现。 26 不确定性 当原子释放粒子而失去能量时，放射性物质就开始“衰变”。一个铀-238原子从原子核中释放了一个α粒子，就变为钍-234；然后，又衰变成镤-234m,最终变成稳定的非放射性物质铅-206。整个过程存在着不确定，我们不可能知道原子何时衰变，就像薛定谔的猫，只有打开盒子的瞬间我们才知道猫是死是活。 科学和现象学 27 科学将物质世界的独立存在当作它的研究起点，这是一种科学实在论，而现象学则认为主要的实在是主观经验。在强调主观实在的重要性方面，与实在论相比，现象学更接近唯心主义。 海德格尔认为，对现象学的真正研究应该放在“'存在’对于存在者意味着什么”这样的问题上。 莫里斯·梅洛-庞蒂将现象学引入了心理学实践，他认为，比起笛卡尔的身心二元论观点，我们与身处的这个世界的关系更紧密。 让-保罗·萨特把研究重心放在了伦理问题上，他认为意识是空洞的，所以我们可以自由选择自己的行为和参与世界的方式，而这种自由不受上帝和人性的束缚。 “我们自己就是需要被分析的实体。”——马丁·海德格尔 |
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