洪镇涛《天上的街市》（七上20课）教学设计及评析崔丽梅《生于忧患，死于安乐》（八上22课）课堂实录【全国课堂大赛一等奖】 董一菲《周亚夫军细柳》（八上24课）孙双金《春望》（八上25课）视频王亚静《雁门太守行》（八上25课）教学设计徐杰《智取生辰纲》（九上22课）教学设计及评析——追求简约设计，注重思维训练 注：本教学设计根据微信公众号“广州市欧阳缚龙名师工作室”的文章整理，欧阳缚龙老师的原文链接（教学实录）附后。 一、直接入题，明确学习内容 明确学习内容：读读课文、说说故事、谈谈女娲、聊聊造人、了解神话…… 二、读读课文 1.师生朗读课文，强调字音词义： 女娲：nǚwā,《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。” 抟：团，用手掌把东西揉弄成球形。 2.这段文字是什么意思？（这两段文字翻译成现代汉语，就是课后练习一中的两段文字）齐读一遍。 3.现代神话学家袁珂将这两篇短文改编成了现代神话，请大家用一分钟浏览课文，准备复述故事。 三、讲讲故事 1.学生复述故事。 教师指导：复述要注意详略，也要有叙述和描写。例如课文中写人诞生时喊“妈妈”这个地方就要用描述的口吻复述。 2.请同学们动笔，概括故事的主要内容，参照老师给出的例句，如“走在原野，感到孤独”，接着写下去，写在书上。两分钟后交流。 学生展示：偶然照影，掘泥造人（临池照影，灵机一动）；泥浆造人，男女婚配；不知疲倦，日夜造人。 3.教师展示，学生对照： 走在原野，感到孤独——临池照影，灵机一动——揉泥成人，满心欢喜——夜以继日，疲倦不堪——挥洒泥浆，布满人类——男女配合，世代绵延。 教师归纳：这是另一种形式的神话改写，经常做这样的概括练习，能提高语文素养。 4.这篇神话有神奇性，神奇一般表现为神秘、变化、偶然、怪异、奇特…… 找出课文中有“神奇感”的句子读一读，读出神奇感。 学生朗读，教师指导：“不知道什么时候”和“变化七十次”要读得神奇一点…… 四、谈谈女娲 1.从课文来看，女娲是一位怎样的神？从哪里看出来的？ 学生回答，教师归纳：我们来归纳一下，女娲机灵、聪明、勤劳、慈爱、有创造力，我们归纳为两类： 一是有神的伟力，例如一天当中能变化七十次；她顺手……揉团成了第一个娃娃模样的小东西；拉枯藤蘸泥浆挥洒成人；把小人儿分成男女。 二是有人的性情，例如她非常孤独、有些疲倦、假装生气、灵机一动、眉开眼笑、说不出的高兴和安慰等。这哪里是一个什么神？分明是人类共同的、美丽的、慈祥的、勤劳的、智慧的、有创造力的、伟大的母亲！ 作者通过想象，改编了这个神话，表达了对人类始祖的敬爱之情，对女娲的赞颂！ 2.思考：有人说，课文中有些语言有点幼稚，不简练。例如：可以将“她忽然灵机一动：虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间。”改成：“她忽然灵机一动：世间万物具备，独缺人类，何不创造一种加入？”她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。改成：她为之命名为“人”。你认为呢？ 学生回答，教师明确：这样写能更好的表现原始、朴素、亲切，也能表现女娲的活泼、孩子气。 五、聊聊造人 1.从课文内容来看，女娲用了哪三种方法造人？ 2.女娲为什么是用这三种方法而不是其他方法造人呢？ 学生回答不出，教师讲解： 作者在想象这三种造人方法的时候，实际上是有历史依据和文化背景的。比如说，女娲造人而不是“男神”造人，这是因为原始社会中，生产工具不发达，人们的生存环境恶劣，要对付凶猛的野兽，要多生育人口，女性占主要地位；用黄泥造人，因为我们是黄皮肤人种，同时也是我国古代制陶技术的反映；至于分男女造人，则是我国古代西周时期产生的婚姻制度的反映，所以说“神话是历史的影子”。 3.女娲造人从哪里能看出中国传统文化呢？ 学生回答，教师明确：女娲造人而不是造其他物种（当然传说她还造了很多物种），是因为在我国古代人看来，“天地人”是这个世界的主宰，这是“天人合一”“以人为本”的传统思想的体现；男女婚配繁衍后代，实际上是受《易经》阴阳学说的影响，传说女娲的哥哥伏羲悟出天地万物的变化规律就是一阴一阳而已，发明了“八卦”，也就是《易》。这些思想都成为了我国文化的源头，所以说“神话是文化的根源”。 4.发挥想象，你觉得女娲还可以用什么方法造人？说说你的依据。 5.思考：女娲造人的具体过程是真的吗？你还知道哪些人类诞生的故事？ 学生回答，教师打出，大家默读： （1）天和地被创造了出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神族 的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。 教师补充：这是《希腊神话》第一页第一段中的内容，是欧洲人关于人类起源的传说，《希腊神话》是欧洲文明的源头。 （2）话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。” 教师补充：这是《圣经》中记录的关于人类起源的内容。《圣经》是世界上发行量最大，发行时间最长，翻译成的语言最多，流行最广，读者面最大，影响最深远的一部书，是西方文化的重要源泉，也是一部包罗万象的百科全书。 6.从以上内容我们知道了，不同的民族对人类的起源有着不同的解释，那么人类到底从何而来呢？ 学生回答，教师总结：人类到底从何而来，历来传说和争论很多，如进化说、生命说、能量说、基因说、细胞说、神话说、外星说、海洋说、动物说；人是太空人的后代，海陆双祖复合说，外星人与古代森林猿的结合，人类是被制造出来的。另外还有一些说法，比如：呼唤而出，原本存在，植物演变，泥土制造等。我们不是上生物课，在此不做深入探究。人类其实很渺小，渺小到连自己从哪里来都不清楚，也许，人类最终的任务就是找到自己的“根”，并且认识自己吧！ 六、说说神话 1.关于神话，《现代汉语词典》是这样解释的：古代关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。说说你们所知道的神或神话。 2.这些神有什么特点？ 学生回答，教师归纳：中国神话中的神有无穷无尽、无影无踪、无所不能、无始无终、无情无欲、无忧无虑的特点，这是人们的一种寄托和向往。华夏五千年，原始时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等，认为无不是各有一位神在主宰。 3.思考：《西游记》《牛郎织女》是神话吗？ 学生回答，教师归纳：《西游记》是带有神话色彩的小说，它是中国古典小说的一种，多有含蓄批评当时社会的意思；《牛郎织女》是带有神话色彩的民间传说，有完整的故事情节。 而神话，一般来说，有这样几个特点：是远古时代原始先民的口头创作，是杂乱无章的传说，没有体系，是用想象或借助想象力以认识自然、支配自然，把自然力加以形象化的故事。在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散的保存在各种典籍中，其中保存神话资料最多的主要有《山海经》《楚辞·天问》《淮南子》，另外，《左传》《国语》《墨子》《庄子》等先秦古籍中也有一些零星的神话资料。 4.作者袁珂，神话学家。他把《风俗通》里上古的简单的神话，发挥想象，改编成具体神奇的现代神话，他想表达什么思想感情呢？ （1）对生命诞生的喜爱和赞美。 （2）对女娲的崇敬和赞颂！ 5.思考：《风俗通》原文中还有这么一句：“后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。”为什么作者袁珂没写出来呢？ 学生回答，教师明确：省略的那句话明显是我国古代社会等级制度的反映，作者不赞成这种制度，而是宣扬一种人人平等的观念，所以改编时去掉了。自古以来，随着社会发展，女性的地位大致经历了三个阶段女神——女奴——女人三个阶段，作者借此歌颂母亲，表达对女性的尊重。 教师总结：我们学习这篇课文，要懂得尊重传统，热爱生命，从远古的神话中汲取力量和智慧，要充分认识自己，开启人类美好未来。 下课！ 板书设计 女娲 造人 神话 神的伟力 团黄泥造人 历史的影子 人的性情 用泥浆造人 文化的根源 分男女造人 【评析】 欧阳缚龙是余映潮老师的入室弟子，现为广州市86中语文高级教师，广州市农村地区义务教育阶段学科带头人培训工作室主持人，广州市名教师工作室主持人，其语文教学的核心思想是：辩证语文，智趣课堂。 从整体结构上来看，欧阳老师将这节课分成“读读课文” “讲讲故事”“谈谈女娲”“聊聊造人”“说说神话”五个板块，显然是受到了余映潮老师“板块式教学”的影响，整堂课由浅入深，层层递进，条理清晰，结构严谨，非常值得我们学习和借鉴。 从方法来看，欧阳老师采用了精练概括、设问探究、细品深思、内引外联的教学活动方法，引领学生穿梭于文本之中，从多个方面培育了学生的语文核心素养。 就“辩证”来讲，欧阳老师不是就课文讲课文，而是由教材生发开来，抓住文章故事性强的特点和女娲的形象特征，系统地、立体地、多角度、多方面审视文本，思考内涵，进行了复述、概括、想象等语文训练，反复咀嚼文本，认识女娲形象，了解中国古代神话，增进文化认同和民族自信。 从“智趣”来看，欧阳老师不是架空地分析语文知识，而是抓住学生心理，利用知识的力量，采用多种有趣的方法和手段，让学生因获得新知、感受情境，体验情感来体验喜悦和满足，从而激发起学生学习语文的热情和兴趣。 欧阳老师在他的专著《辩证语文，智趣课堂》一书中写道：“对于学生的课堂表现，老师不失时机的赞扬，充满智慧的点拨，学生都会倍受鼓舞，倍感欣慰。”本节课上，这一理念得到了充分的展示。 欧阳老师还说：“如果教师努力创设一种平等、民主、和谐、宽松、愉悦的学习环境，把自己对学生的期待以及认识教材的情感，尽快融入学生的情感中，以情激情，师生共鸣，形成和谐的教学情感氛围，则必然会感染每一位学生，增强他们学习的主动性和自信心，激发他们的求知欲。”本节课，欧阳老师以情激情，以思激趣，践行了这一理念。 毫无疑问，这节课上，欧阳老师不但致力于让学生“学有所得”，而且在让学生“得法、得意、得情、得趣”上进行了诸多尝试，带给了我们美的享受，是一堂非常有研究价值的好课。 附欧阳缚龙老师《女娲造人》课堂实录链接：《女娲造人》教学实录 |
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