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​李斌:我读山海经之四

 温馨微语 2021-11-29

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文/李 斌


上周读到了四次四经中的泾谷之山,这次接着读刚山、刚山之尾。

刚 山

【原文】

又西百二十里,曰刚山①,多柒木②,多㻬琈③之玉。刚水出焉,北流注于渭。是多神[光鬼(左右)]④,其状人面兽身,一足一手,其音如钦⑤。

【注释】

①刚山:山名,今祁连山东延余脉屈吴山。②柒木:漆树。③㻬()琈():美玉名。④神[光鬼(左右)]chì):传说中的一种兽。⑤钦:通“吟”,呻吟。

【翻译】

再向西一百二十里有座山,名叫刚山,山中长有很多漆树,还有很多㻬琈玉。刚水从这座山上发源,向北流入渭河。山中有很多神[光鬼(左右)],形状为人面兽身,只有一只手、一只脚,叫声如人的呻吟声一般。

刚山之尾

【原文】

又西二百里,至刚山之尾①。洛水出焉②,而北流注于河。其中多蛮蛮③,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬。

    【注释】

①刚山:山名,今祁连山东延余脉屈吴山。②洛水:水名,不是现在的洛河。一说是甘肃境内的祖厉河;一说是宁夏境内的清水河。③蛮蛮:兽名,一说指水獭。

【翻译】

再往西二百里,便到了刚山的尾端。洛水发源于这一带,向北流入黄河。洛水中有很多蛮蛮,长着鼠一样的身子、鳖一样的脑袋,发出的声音如狗吠声一般。

我的几点思考:
按照考察山水循水溯源的一般习惯,并结合地图,从泾谷之山往西,应该先考察以下两座山:一是环江与清水河的分岭云雾山,二是清水河与祖厉河的分水岭屈吴山。又由于环江与清水河的分岭云雾山不是清水河的源头,环江的源头前面的泾谷之山已考察过了,所以此刚山应是指屈吴山了。
1.关于刚山之尾。当时科考队从泾谷之山出发,沿黄河南岸往西一边调研考察一边欣赏沿河美景,不知不觉来到了今宁夏中宁县清水河的入黄口处,于是循水溯源转而南下。沿清水河东岸河堤一路翻山越岭,经同心、过海原来到固原。一入固原抬头环顾,只见前面是巍巍的六盘山(海拔2928米),左边是云雾缭绕的云雾山(海拔2148米),右边是高耸的庙山(海拔2339米),右后还有更高大的马万山(海拔2955米)。到底哪座山才是清水河的源头呢?大家立即分头行动,展开了对四山的考察,最后从各小组搜集到的各支流的径流量等水文数据判断出苋麻河为当时清水河的源头。
苋麻河发源于南华山东麓,流经曹洼、郑旗两乡,然后再经黑城镇,汇入清水河。南华山与西华山古代合称天都山。天都山习惯上被看成是屈吴山向东南延伸的分支。南华山主峰马万山为最高,海拔2955米,是宁夏南部最高峰,比六盘山主峰还高。于是经文这样写到“……刚山之尾。洛水出焉,而北流注于河”。
2.关于洛水。百度清水河有:“清水河,黄河支流。古代称西洛水、高平川水、蔚茹水,发源于六盘山东麓固原市原州区开城镇境内的黑刺沟脑,向北流经固原、海原、同心、中宁等县。”所以,此经文的“洛水”就是今“清水河”,不过它的源头是现今清水河的支流苋麻河,而不是现在的正源黑刺沟脑(属今六盘山范围)。这主要是因为上古时期这一带的气候条件远比现在要温暖湿润,使苋麻河的流量反而比现在更大。
至于洛水中“蛮蛮”这种野兽,如果是水獭,那就不足为奇了,当然这有待相关专家的进一步考证,我对野生动物却是一窍不通。
科考队考察过清水河及其源头(洛水、刚山之尾)后,又马不停蹄继续向西挺进,登上了今清水河与祖厉河的分水岭屈吴山。想必是当时科考队从本山经的阴山开始考察到这里,经过几个月的长途跋涉,一路克服了层层险阻,大家身心都非常疲惫了,想找点乐子激励一下斗志,于是干脆就给这座山取名为“刚山”了。


3.关于“刚山”。原著解释为“今祁连山东延余脉屈吴山。”我认为可确信。正好是清水河与祖厉河的分水岭。百度屈吴山则有“屈吴山为祁连山东延余脉,旧志谓六盘山回顾西北,迤逦而来,界靖(远)、海(原)、会(宁)三县,主峰南沟大顶,海拔2858米,为平川区最高峰。屈吴山自然风光优美,岩壑间多清泉流水,素有百泉之称,水质甘淳甜润,可供酿酒,山间林木遍布,有天然乔木50多种,野生脊椎动物80多种栖息其间。”这样有山有水,林木茂盛,野生动物满地跑的天堂之地,山中有传说中的“神[光鬼(左右)]chì)”之兽,也不足为怪。
又因屈吴山自古以来就是兵家必争之地。上古先民为争夺生存的空间和资源,居住在这里各部落之间也许经常发生冲突(当然上古时期可能算不上战争)。“神[光鬼(左右)]”既有人的特征,也有兽的特征,而且还只有一手一脚,经常发出象人呻吟一样的叫声。这是不是作者在暗示这种部落之间的冲突,使得人和兽都难以区分了;人和兽都少胳膊断脚,都处于痛苦的呻吟中呢?这不正体现了作者对和平的呼吁,对美好幸福生活的向往吗?这也是我读山海经常常能体味到的上古先民们给我带来的一种强烈的文化自信。
4.关于“刚水”。既然刚山确认为今“屈吴山”,又因屈吴山是清水河与祖厉河的分水岭,而清水河和祖厉河都是往北注入黄河的,所以“刚水出焉,北流注于渭”是不可能的,只有可能是北流注于河了。所以按照向西考察的路径“刚水”应为发源于屈吴山西侧的祖厉河。
百度祖厉河有“甘肃中部流入黄河的主要苦水河。上源有二:南源厉河属淡水,源出华家岭北侧;东源祖河是苦水,源出太平店镇大山顶。二源在会宁县城南汇合后,始称祖厉河,北偏西流,至靖远县城西注入黄河。会宁以南为上游。”这样它的源头就不在屈吴山上了。
又结合“刚山”“刚山之尾”说明“刚山”实则是“刚山之首”之省略,至少也要在屈吴山的中部。经文所讲的“刚水”应该是今祖厉河左岸支流众多较大支流的统称。
也有人说“刚水”是屈吴山东侧注入清水河的支流,“刚水出焉,北流注于渭”应是“刚水出焉,北流注于洛”。如果这样的话,我们去综观“西次一经”“西次二经”“西次三经”“西次四经”就会发现:黄河上游“祖厉河”这么一条重要的支流,西山经中都没有提到,这是不是违反常规呢。况且据有关学者专家们的解释,西次四经很可能就是对前面“三经”中没有考察到的山水作进一步的补充而作。
综上,本人认为“刚山”即今屈吴山,“刚水”即今祖厉河,“刚山之尾”即今屈吴山东南延伸部分的马万山东南麓,“洛水”即今清水河。当然经文中的里距只能作为次要参考。

作者简介

李斌,籍贯湖南,19731月出生。湖南省长沙市望城区单位公职人员,爱好诗词写作。善于发现身边感动的瞬间。

图片除署名外,其它均来源于网络

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