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陈风·衡门 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？ 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？ “易”“礼”解《衡门》 《衡门》的诗人之志是“知足”。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 ——《道德经》 《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。 ——《易·蹇卦》 人生的幸福有两种获得方法：追求想要得到的事物，享受当下拥有的事物。很多人热衷于前者而迷失了自我，却不懂得珍惜眼前拥有的，因此总是感觉不幸福不快乐。我们要获得相对幸福，就是要明白幸福的标准各不相同，然后充分自由发挥自己所具有的自然能力，正如同哈佛《幸福课》所说的那样： 《衡门》这首诗，其实就是在做减法，让灵魂成长。 知足的陶渊明在《归去来兮辞》中以“余家贫”起兴，以“乐夫天命复奚疑”首尾，便是读透了“往蹇来誉”与《衡门》。 芳菲园圃看蜂忙，觑破几般尘情世态； 寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。 看园圃里的蜜蜂在忙忙碌碌，就像有的人受利禄驱使而疲于奔命；而反观茅草巢里的燕子安歇静眠，就像有的人不受名利的侵扰，保持心意闲适。这真是有趣的了悟。 《衡门》应当与电影《Soul》一起看： 毛诗正义44 衡门 “衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢”；《箋》：“飢者見之，可飲以療飢”；《正義》：“飲水可以療渴耳；飢久則爲渴，得水則亦小療。”按此解頗類《宋書·江湛傳》：“家甚貧約。……牛餓，馭人求草，湛良久曰：'可與飲！’”或解爲觀水可以忘飢，似遍於逸情雅致，乃不食人間烟火者語，不如《正義》之平實近人也。詩意正類《戰國策·齊策》：“晚食以當肉，安步以當車”；陶潛《和劉柴桑》：“谷風轉凄薄，春醪解飢劬；弱女雖非男，慰情良勝無”；蘇軾《薄薄酒》：“薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無裳；醜妻惡妾勝空房”；劉遍《贈術士》：“退一步行安樂法，與三個好喜歡緣。”《詩》下文言“食魚”不必“河魴”、“河鯉”，“取妻”不必“齊姜”、“宋子”，亦皆降格求次（pis-aller），稱心易足也。白居易屢道此意，如《首夏》：“食飽慚伯夷，酒足愧淵明，壽倍顔氏子，富百黔婁生”；《六年立春日人日作》：“年方吉鄭猶爲少，家比劉韓未是貧”；《吟四雖》：“年雖老猶少於韋長史，命雖薄猶勝於鄭長水，眼雖病猶明於徐郎中，家雖貧猶富於郭庶子”（參觀王禹偁《小畜集》卷三《除夜》、查慎行《敬業堂續集》卷四《廣四雖吟》）。陳洪綬《寶綸堂集》卷二《太子灣識》：“吾生雖乏聰明，亦少遲鈍；五車不足，百字［卷？］有餘；書即不工，頗成描畫；畫即不精，頗遠工匠；文即不奇，頗亦[非？］蹈襲；詩即不妙，頗無艾氣；履非正路，人倫不虧；遇非功勳，醉鄉老死。”機杼都同。黄之隽《𢈪堂集》卷一六《顔斶説》發揮此意尤隽永。 |
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