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100多年前，中西方进行了一次文化上的较量，这场较量要从两本书说起，一本是西方的《圣经》，一本是东方的《道德经》。 当时，西方是进攻方，而东方则不攻也不守，最后却悄无声息地把《道德经》推向了全世界。如今回顾历史，才让人真正理解了什么叫中华文明的自信。如果用一句话来概括100多年前的那场较量，这句话一定是这样的：你打我，我不还手，但总有一天你会突然爱上我，而我依然是我。 《道德经》、《圣经》 《道德经》在西方国家的传播效果我们先来看一下《道德经》在西方传播的效果。 根据国内学者丁巍、苏丽湘等人对《道德经》海外翻译版的调查发现，《道德经》已翻译成73种语言、1576种译本。直到2020年5月，《道德经》英语翻译本已多达553种、法语译本91种、俄语译本69种、德语译本298种、西班牙语译本95种。  在这么多西方国家中，最值得一说的应该是德国，因为德国人对《道德经》的喜爱尤为突出。德国经过二战的洗礼后， 德国人开始重新思考生活的意义和生命的价值，在西方现有的哲学体系中无法找到满意的答案，于是开始把目光投向中国，于是《道德经》进入了他们的眼球。 德国人沉浸在中国的“禅宗”和“道”的思想中，他们发现这个东方文明古国的思想竟然如此的先进，于是使劲地吸取这个东方文明古国的哲学思想，其中《道德经》便是德国人最爱的一本书。  从那时起，德国几乎每年有一种新的《道德经》诞生，同时，关于《道德经》的德国报刊、杂志也如雨后春笋般发展，德国思想界流行一句这样的话：“战前德国青年在山林中散步时，怀中大半带着尼采的《查拉图斯特拉如是说》，现在的年轻人却带着一本中国的《道德经》。” 甚至，德国前总理施罗德曾呼吁：“每个德国家庭应该买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。” 再比如德国艺术家英格利特.戈特利希用了15年，用33761根铜丝、以德语的形式拼写出了占地300多平方米立体的第81章《道德经》。 其中一位德国哲学研究者在他的书中这么写道：“每四个德国家庭中有一本《道德经》。” 德国现代汉学家库恩曾在一次采访中这样说：“如果没有中国的《道德经》，德国可能就不会出现德布林，因为老子的《道德经》，德布林才创作了德国首部现代小说。”  德国小说家德布林 由此可见，德国人对《道德经》的喜爱不言而喻，具体来说，德国人对中国哲学思想的喜爱，已经达到了无法阻挡的现象。  老子推演图 100多年前，《道德经》和《圣经》的相遇根据英国科学家李约瑟的考证，《道德经》最早的西方文字译本是17世纪末比利时传教士卫方济所翻译的拉丁文译本。但是那时候的西方人对《道德经》依然很陌生，也不想把西方思想传到东方。 直到1840年第一次鸦片战争，西方列强架起了几门大炮把我国大门打开，随之而来的历史大家都很熟悉了，中国经历了百年的伤痛。 尽管在战事上节节败退，但是有一样东西却始终坚挺、并以一种自信的姿态迎接挑战，那就是中华文明思想。  第一次鸦片战争 英国人来到中国后，开始想着从思想上统治中国，于是越来越多的传教士来到了中国，他们想尽办法把《圣经》介绍给中国，事实上他们的努力也得到了一大批中国人的接受，教堂和传教士越来越多，就连后来的蒋介石夫妇也信奉上帝。  蒋介石夫妇 但是，传教士的努力始终是有限的，基督教文化只在中国这片大地上小范围发展，没法普及，于是传道士们开始研究这其中的缘由。 最后传教士认为，基督文化之所以没法普及的原因，是因为他们还不了解中国人的思想，也不了解中国文化，于是他们开始着手了解中国文化，《道德经》就这样自然而然地进入他们的视线里。 传教士们发现《道德经》的思想在中国具有普适性，他们想了一个办法，想通过《道德经》和《圣经》的结合，慢慢使中国人了解《圣经》，但是这两个完全不一样的东西硬要连接起来，是很有难度的，甚至说最后会连接得不伦不类。 不管怎样，通过跟《道德经》的连接让中国人了解《圣经》这事，传教士们最终还是干了。他们通过两者的对比，试图找到两者具有共同性的话语支持。  传教士跟中国文人学习中国古代文化 《道德经》竟然被传教士传到了西方为了弄懂《道德经》，传教士首先要对《道德经》进行翻译，根据王剑凡对英语世界《老子》早期译本的考证，从1968年到1905年期间，英语版本的《道德经》共有14个版本之多，比《圣经》翻译成汉文的版本还多。但是这些翻译版本大多很浅薄，有大量宗教特色，没有对中国深层次的文化进行研究。 尽管如此，《道德经》还是有机会被更多传教士翻译成了外文，而是他们越是翻译越觉得《道德经》的玄妙之处，越是感到好奇。 于是，《道德经》就这样漂洋过海地去到了西方世界。  老子形象 一战和二战后的西方世界，在一定意义上标志着上帝和理性文化的终结，面对战争，学术机构和宗教纷纷瘫痪，他们无法从战争的阴霾中拯救出来，哲学家们开始怀疑西方文明的缺陷。 在这种情况下，《道德经》再次引起了西方哲学家们的注意，特别是德国的学者们开始疯狂地研究《道德经》，一直到如今，《道德经》仍一点点地在西方世界普及，相反，西方世界的真理论却受到了严重的打击，一点点萎缩。 基督文化发展至今，在西方已变成了一个历史的风俗性仪式，人们大多以风俗娱乐性质参与，当然也有自我勉励的作用，但已经不如当年人们对耶稣的那种崇拜和追随了。宗教性质的存在始终得不到普世效果，而《道德经》作为文明思想的形式存在，普世效果更优一层。 |
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