|
向“老寿星”孙思邈学习养生的方法，如同植树育苗，只有先植根深入、让树干生长挺拔，以后才有可能枝繁叶茂、果实累累；养生“学其道”就是为了深入植根，养生“学其法”就是让自己的身心身躯健壮成长，打好了基础，方能使后边的养生“学其术”枝繁叶茂、硕果累累！ 孙思邈在养生方法论上主张：养生的核心是养性，养生须重在养德，养生要侧重养心；衡量养生（也即养性、养德、养心）的综合标准是人的“精气神”！ 孙思邈提出的养生方法论，根基在于“养性”。 “养性”的本意是涵养本性、养育本性，指的是人的品行、品德、思想、性格等诸方面的综合修养。《孟子 尽心》曰：“存其心，养其性，所以事天也。” 孙思邈在《千金要方》卷二十七，把该卷总题目就标明为“养性”，可见孙思邈认为，养性就是养生的核心。《千金要方 道林养性》的第一节叫做“养性序第一”，意思就是说，养生第一位的事情就是养性，至于其他方法诸如居处法、调气法、按摩法、饮食法、运动法、服饵法等等，与养性相比，应该处于辅助的地位、从属的地位。 孙思邈说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”什么是“养性”？用今天的话说，所谓养性，就是要逐渐养成习性，习性自然为善，用不着约束就无往不利。自己的习性好了，那么内外百病都不会产生，祸乱灾害也无由招致，这就是养性的基本原理！ 孙思邈主张，养性就是要“习以成性”，使得“性自为善”、“性既自善”；而要做到“为善”、“自善”，人们就必须养德。孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。就是说，不重视养德，只是在服食药物等具体养生方法上下功夫，肯定不能达到健康长寿的养生目的！ 养性、养德又与养心息息相关，培养自己的高尚道德品质，淡化对名利的追求，做到“于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡”，让自己保持“宁静祥和”的心境，这就是养性。 孙思邈对于养生的内容，既包括养身也包括养心，而且认为养心要重于养身。孙思邈赞同魏晋养生家嵇康的养生观点：“精神之于形骸，犹国之有君也，神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。就是说，人的心灵精神制约着人身肉体，只要人的精神不躁于中（也就是只要精神保持宁静祥和），人身肉体（形骸）就不会生病、死亡（丧于外）。孙思邈也继承并认同《黄帝内经》提出的养生观点：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”！ 孙思邈在《千金要方 道林养性》中记载汲取了嵇康的养生经验。嵇康在《养生论》中总结道：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼精华，呼吸太阳，不能回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻（音：几），道德日全，不祁善而有福，不求寿而自延。”嵇康强调了养性、养德、养心的重要性，认为只要将心性修养到去名利、除喜怒、去声色、绝滋味、少思虑，则不求长寿，自然能够得到长寿；如果不能做到这五点，则无论吃何种补品、练何种功夫，都不可能实现健康长寿！ 养生的效果如何？它的综合体现就是人的“精气神”如何，实践检验标准也是人的“精气神”！孙思邈是道家养生思想的传承人，而道家养生学的核心是中国道家内丹养生之道，内丹养生修炼的要诀是“内炼生命本源精、气、神，返还精、气、神于人体之内”!人的生命起源是“精”，维护生命的动力是“气”，生命体现的是“神”的活动。人们称“精、气、神”是人身三宝，“天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝神、气、精”。孙思邈指出：“神强必多寿”，强调了调摄精、气、神的关键在于养神。孙思邈认为，节省养护精、气、神是祛病延年的内因，也是健康长寿的前提。衡量人的“精、气、神”的标准是：精盈、气充、神全，做到这些，才算是抓住了养生长寿之本。 重视“治未病”、强调“治未病”，是孙思邈养生方法论思想的一个重要体现。 孙思邈在《千金要方 养性序》中说：“善养性者，则治未病之病，是其义也。” 孙思邈继承了《黄帝内经》“治未病”的养生医学精髓，明确指出：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”（《千金要方》诸论�论诊候第四 ）。孙思邈很赞同晋代著名养生家葛洪在《抱朴子》中说的：“至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。 孙思邈在日常养生中，经常提醒人们重视“治未病”：就是说要重视得病之前的养生。他说：“凡人生放恣者众，盛壮之时，不自慎惜，快情纵欲，极意房中，渐至年长，肾气虚竭，百病滋生。”而只有做到病前保养，未病养生，才能够预防“百病滋生”。 在疾病治疗过程中，孙思邈同样注重把“治与养”、“医与防”结合起来。他在《千金要方》消渴淋闭方�消渴（“消渴病”近似于今天所说的“糖尿病”）防治时指出：“凡积久饮酒，未有不成消渴。”“不自爱惜，死不旋踵。”“其如不慎者何？其所慎有三∶一饮酒，二房室，三咸食及面。能慎此者，虽不服药而自可无他。不知此者，纵有金丹亦不可救，深思慎之。” 可见，孙思邈已将“治未病”的思想贯穿于未病、初病、已病的防治全过程！ 养生之中，养性、养德、养心之间是什么关系？ 本文作者认为：养性，既包括品德，也包括品行；养德，既包括涵养“心德”，也包括锻炼磨砺品行。养性、养德既包括养身也包括养心，而且养生重点在于养心！在日常许多情况下，养性、养德、养心就是同义语；而在特殊的语境下，养性、养德、养心的内涵有所区别、层次有所区别、重点有所区别，但是三者之间始终是息息相关、血肉相连的内在统一体。把握好养性、养德、养心这些概念之间的辩证统一关系，有利于引导我们的学习有条不紊、步步深入。 把握好养性、养德、养心的学习重点，掌握好“精、气、神”修炼的实践重点，能够抓住这两个重点，也就掌握了学习孙思邈养生方法论的核心主线。 作者提示： 原创的专题系列文章已经发布：《向“老寿星”孙思邈学习养生：学其人》；《向“老寿星”孙思邈学习养生：学其道》；《向“老寿星”孙思邈学习养生：学其法》。 下一篇，将发布《向“老寿星”孙思邈学习养生：学其术》。 阅读后，如果您有所收益，请给予“点赞”；如果愿意继续阅读这类质量的文章，请您点击“关注”。谢谢！ |
|
|
