崔皋等造石香炉记

(阙片）

（记刻座上，高五寸，八面，每面广四寸二分，面各六行，行六字，正书。贞元二年十二月十日造，今在元氏县开化寺罗汉殿前。《常山贞石志》）

正文：

真定府元氏县东韩台村奉

佛弟子崔皋，同弟崔鼎、女七娘、新妇郑氏、孙男称意，特发愿心，捨自己财，于本县开化寺九间殿，粧塑罗汉五尊，并龙堂院六师殿，塑当阳佛二尊，倒座观音，悬壁闪檐花台共二坐，石香炉三坐，皆是崔皋自辨，并不曾转化他人分文钱物，将斯功德追荐父崔望、母韩氏、亡兄崔兴、崔稔、亡弟崔智、亡妻朱氏、亡男崔进、新妇靳氏、崔仙，超生净土，特发愿心，命工镌造石香炉共三坐，开化寺龙堂院，永充供养，c伸上祝

皇帝万岁，重c千秋，国泰民安，法伦常转，四恩三友，法界众生，同登觉岸。

大金贞元二年岁次甲戍十二月朔乙卯十日戊子，奉佛弟子崔皋，建住持功德主沙门自悟

北白娄村苏广    北程村赵进    常山安宁镌造

男安润儿        同造人李善    九原小释惠海书丹。

 

《常山贞石志》跋：

右记释惠海书丹。九原，《金史.地理志》无此县名。《太平寰宇记》河东道忻州秀容县，本汉阳曲县地，汉末于此置九原县。知惠海是秀容县人，特书古地名耳。崔皋，安宁皆见贞元元年海师舍利塔。

 

注：

1， 当阳佛：这是民间对正座的释迦佛的称呼。

     (1).古称天子南面向阳而治。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”杜预注：“言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。“孔颖达疏：“阳，谓日也。言天子当日，诸侯当露也。”汉董仲舒 《春秋繁露·天辨在人》：“不当阳者，臣子是也；当阳者，君父是也。故人主南面以阳为位也。”

(2).以指帝王登位。《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“今主上当阳，非成王之比。” 清孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。”

(3).指佛。金董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“临坛揖了众僧，叩头礼下当阳。”凌景埏校注：“当阳，指佛。佛教认为，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以称做'当阳’。”元郑廷玉 《忍字记》第三折：“我从来可烧香，他着我礼当阳。”

2，倒座观音：倒坐观音殿，有楹联"问观音为何倒坐，因众生不肯回首。

说起倒坐观音殿，还有一段传奇故事。 当年庞涓在云梦山鬼谷先师门下学艺时，自认为大器已成，所以学业未就，中途辍学做了魏国的将军。马陵道之战，中孙膑计，战败而死。其阴魂不散又回到云梦山，拜伏在鬼谷子先生足下苦苦哀求，要求重新收他为徒，鬼谷子大怒，痛斥道：“庞涓呀庞涓，你平时不听我的教诲，刚愎自用、好胜逞强，心地狭窄、不仁不义，与你师兄煮豆燃萁，今天落到这步田地，也是你的报应，还有什么脸面来见我!赶快回你洞中闭门思过去吧!” 庞涓在师傅面前碰了一鼻子灰，并不甘心，又跑到南海大士面前叩头求救，让观音去向鬼谷子求情，再收他为徒。观音一见庞涓，立刻把头扭了过去，没头没脸地训斥起来：“你鸡肚鼠肠，口蜜腹剑，你能欺骗孙膑，可你欺骗不了我。悬崖勒马，回头是岸，按照你师傅的安排，回洞中去自省吧!我再送你一句话：'行善事虽无人见，存良心自有天知。” 庞涓又讨了个没趣，悻悻回洞自省去了。观音对庞涓与孙膑煮豆燃萁感慨万千，决心不再面对人生，从此，观音的脸再没扭过来，因此人称倒坐观音。

2， 四恩三友：道教四恩为：一、天地。二、君。三、亲。四、师。三有指有识、有缘、有情。

佛教认为四恩是：一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。 一、欲有。二、色有。三、无色有。义同三界(即欲界，色界，无色界)。

 

解读：

1， 《崔皋等造石香炉记》，金贞元二年，公元1154年，立于元氏县开化寺罗汉殿前。

此记有东韩台村、北白楼、北程村地名，元氏县古村落。《河北省村镇辞典》东韩台，据清乾隆《元氏县志》载：在县南三里泜水之阳，有土阜连亘不绝，相传韩信攻赵时屯兵于此，今有韩台，后发展为两村。

《河北村镇辞典》北白楼，相传，此村早年北街称白家街，街中有楼，故以此改名叫北白楼。村中凝禅寺建于东魏元像二年（539年）。

《河北村镇辞典》北程，相传，唐明皇出游在此下辇步行一程，故名程村，后简化为呈村，村大分治，位北名北程。