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六祖慧能圆寂前，曾经给门人说法：“忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”所谓“出语尽双，皆取对法”，通俗一点说，就是言阴必说阳，言明必说暗，言黑必说白……。如此这样，方能语境圆满，不落两边。 由此阿伟哥想到，中医理论中的概念又何尝不是如此呢？
按照取类比象的原则，中医依据阴阳类比建立起的概念其实有着严格的条理性和逻辑性的，而不是某些人眼中的充满着随意性和不确定性的东西。
前面阿伟哥用了两节的篇幅不厌其烦地讲述了“脾为至阴”的由来，其实就是想澄清这一点。
这些都是“明障”，其实还有很多“暗坎”。有一些概念虽然表面上看上去与“阴阳”无关，但其实也是按照“阴阳类象”的法则建立起来的，这些概念如果不能按照“对法”，将对立的双方放在一起研究，就不能找到这些概念蕴含的真正意义。“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这是《素问·上古天真论》中的一段话，被视为中医的养生箴言。
这里我们看到了熟悉的名词——真气，但往往忽略了另一个概念——虚邪，这两个概念相提并论，其实是一对“类象”。有人将虚邪解释为虚伪邪恶，引申为致病的邪气，这种望文生义，简直是对中医理论的摧残。试问，假如虚邪指一般致病的外邪，诸如风寒暑湿燥火之类，为什么要特别强调“避之有时”，又何必提升到养生总原则的地步。《素问·八正神明论》中给出了“虚邪”的定义：“虚邪者，八正之虚邪气也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨。入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。”这里面涉及到了“八风”的概念，这个概念《灵枢·九宫八风》有详细的论述：“因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人曰：避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。此之谓也。” 很多朋友可能不知道《灵枢·九宫八风》讲的是什么——其实这是流行于汉代的一种占卜方法。
这是太乙九宫占盘（仿制品），1977年安徽阜阳县双古堆西汉妆阴侯墓出土，至迟为西汉时期文物，其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列。九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢·九宫八风》完全一致。这种占卜方法是在特定的日子根据风的来向占卜吉凶——如果从与节令对应的方向来，为吉，称为“实风”，如果从对立的方向来，为凶，称为“虚风”。作用到人体上，称为“虚邪贼风”，简称“虚邪”。虚邪和一般外感邪气不同，一般外邪经由皮毛—腠理—经络—脏腑，逐次传递，而虚邪侵入人体，可以直接伤及五脏，所以要像躲避弓箭飞石一样避免受到伤害。虚邪因节令的不同，具有不同的方向性，因此古人才说“避之有时”。
无论是《灵枢·九宫八风》中的讲到的“太一”，还是出土的太乙九宫占盘上面写的“太乙”，其实指的都是一个东西——北辰。当然这个北辰还有很多名字，比如：天一，天乙，泰一等等。北辰，是天帝的象征，北斗是天帝出巡的车马，北斗不停地变换着斗柄的指向，在古人看来就像是帝王周巡八方。由此就产生了《灵枢·九宫八风》里面所说的“太一下九宫”的思想。
北辰就是天文学中的北天极，这个地方空无一物，但满天的日月星斗都围绕着它旋转，所以这个点被古人视为无中生有，太极生化万物之处，它化生出的东西，就是“真气”。北辰出巡也好，太一下九宫也罢，其实都是比喻的说法，其真正的含义就是“真气”随时间的变化，在不同空间的分布规律。
真气聚集的地方，自然就属于吉，和真气衰少的方向，自然就属于凶。这其实也是后世很多择日、择地术产生的理论依据。《九宫八风》中讲得是“候风”之术，不过若依照文中所讲，根据风来的方向来判断吉凶，现实中恐怕行不通。黄河中下游流域，是典型的亚热带季风性气候，春夏多东南风，秋冬多西北风，哪里有随着季节变化，不断变化方向的“风”。其实，在中国古代文化中，由于都具有变幻不定，不可捉摸的特点，“风”很多时候是“气”的象征。所谓“候风”，不如说是“候气”。所谓“实风”的方位，其实就是“真气”旺盛的地方，所谓“虚风”的方位，其实就是“真气”衰少的地方，两者成180°对冲。
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