|
一代文豪韩愈曾用洋洋洒洒的近500字，描述了十块奇怪的石头，这便是《石鼓歌》，韩愈在诗中对石鼓的流传做了详细的描写，并且高度赞扬了石鼓的艺术价值。 他创作这首诗歌的目的是呼吁朝廷予以重视与保护，在诗中韩愈还对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。这是一件什么样的传奇文物，连韩愈都忍不住为之大声疾呼？ 一、石鼓的流传 石鼓，又名陈仓石鼓，其中隐藏着一段秘密，记录着关于秦始皇统一六国时的一段文字，堪称中国最早的石刻诗文。战国之时，秦公游猎陈仓，为了纪念这次出行，于是刻了十面鼓，并且在鼓面上作四言诗一首，这就是石鼓诞生的传说。 但凡一件稀世珍宝的流传总会历经坎坷与磨难，陈仓石鼓也一样，秦公自然也不会想到，这十面鼓会让后世掀起无尽的波浪。后人为了便于研究、欣赏，给这十面作了诗的鼓分别命名： 汧殹鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、霝雨鼓； 作原鼓、吴水鼓、吾水鼓、而师鼓、马荐鼓。 实际上从秦公之后，这十面鼓再也没有在世上出现，直到唐代，它再一次出现在众人面前时，便以悠然古朴的姿态惊艳了世人。石鼓上有大篆，而唐朝有擅长书法、诗歌的大家，在这种历史条件的因缘际会之下，一些唐代“大咖”们也纷纷为石鼓的艺术价值而折服，这其中就有欧阳修、褚遂良、虞世南等。 著名书法理论家张怀瓘也在《书断》中对石鼓大加评论，韩愈、杜甫、韦应物也纷纷作诗赞扬。石鼓的魅力从唐代就穿越了时空，让人们为之迷醉。800多年的文字演进，使得文字也经历了一个岁月沧桑，唐朝的文字早已经不是篆书了，楷书的应用渐渐代替了其他文字。 可是韩愈依然执着的认为石鼓上的文字是最为清新脱俗的，当举国都在推崇书圣王羲之时，韩愈却说他的书法有“媚态”，根本比不上石鼓文。韩愈到底有多爱石鼓书法？他曾写下这样的佳句夸赞过它： “鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。” 石鼓文集大篆之所成，开小篆之先，线条优美，无粗细不均匀的现象，也摆脱了象形文字的抽象，打下了方块字的基础。正因为石鼓文字有如此的成就，才有了后人无尽的追捧。 根据文献记载，石鼓出土自陈仓（今陕西宝鸡），另有文献记载出土自凤翔三畤原（今陕西凤翔之南），但是有学者应证说，应是陈仓发现在先，后来迁移到了凤翔。石鼓从出土开始就命运多舛，几经周折又流落他方，宋时，金人南侵，收罗来石鼓，并不知道石鼓的价值，把其鼓面之金器刮完，就把石鼓埋于地下。 及至元代，石鼓重见天日，被护于北京国子监，抗战期间，日寇狰狞，为防止日本人觊觎国宝，石鼓被运往四川峨眉山，直到战火稍宁，石鼓才真正安稳下来，今天我们能在南京的博物馆看到这面鼓，也是因为人们重视它的存在，当然还有一个因素来自石鼓本身，是它的魅力让岁月也留下了馨香。 二、石鼓的秘密 岁月的长河中，石鼓留下的争论，从唐朝开始就“喋喋不休”，人们争论过它的年代，也争论过它的主人。 唐代诗人韦应物认为，石鼓是周文王之鼓；同是唐代诗人的李吉甫和书法家张怀瓘，却都认为石鼓系周宣王时史籀所作；宋代金石学家赵明诚、清代段玉裁都同意后者。 宋人董逌、程大昌认为石鼓是周成王时期(约前11世纪)刻石，郑樵首创“秦说”,认为是秦惠文王至始皇时期(前337年——前220年)刻石。清代武亿认为石鼓是汉代所作，王闿运认为是晋代文物…… 各种争论不一而足，也让人们为这十面刻着诗歌的鼓而迷醉不已。 直到近代，唐兰先生断定石鼓文是战国中叶的作品，具体在秦公簋之后，诅楚文之前，才算对石鼓的起源有了一个稍微具体的论断，故宫石鼓馆长陈思路也采用了唐兰先生的这一论断。 石鼓的年代基本确立，但另一个谜题始终困扰着人们，石鼓到底是哪一位秦公所留下来的？ 围绕这个问题，又有一番争论，每个石鼓上都刻有四言诗一首，十篇四言韵文诗，完整地记述了秦国先君巡游狩猎的事情因此，人们又叫它“猎碣”，可是由于年代久远，石鼓上并未清晰的显示出到底是谁所留下的。 王国维在《观堂集林·秦公簋跋》认为秦公簋、虢季子白盘与石鼓文体势血脉相通，“盖一时所铸”；马衡认为石鼓是秦穆公霸西戎，周天子致贺时所作，刻于前657年至621年年间；震钧等认为是秦文公时物，刻于前765年至前716年间；郭沫若先生更在《石鼓文研究》一文中断言，石鼓是秦襄公8年…… 此时，为石鼓文年代一锤定音的唐兰又站了出来，在他1958年发表了《石鼓年代考》，认为石鼓应该为秦献公11年的产物。此推论一出，则让史学界大为震撼。 三、石鼓的模样 陈仓石鼓到底是什么样子的？央视的《国家宝藏》为人们呈现了它具体的模样。这十面鼓历经岁月沧桑，在世人面前的样子，也正像它们的外形一样，古朴典雅。 其中有两面石鼓“千沔鼓”和“车工鼓”的诗句较完整，其余石鼓文保存不好，只留只言片语，但是并不影响它所具有的艺术价值。 “田车鼓”记述秦公及随从登原游猎的盛况； “汧沔鼓”描写的是千河的美丽； “銮车鼓”记述秦公游猎经虢城，銮车上悬挂彤弓、彤矢，从人齐聚，进献猎物，这时人群如障，非常热闹； “酃雨鼓”记述秦公及随从涉汧河时，从低处看到的情景；
“作原鼓”记述在山上整修原地的场景； “吴人鼓”记述虞人为秦公献祭而奔忙； “吾水鼓”叙述秦国水清道平的美好河山； “而师鼓”记述秦公的述志诗； “马荐鼓”记述打猎而归时路遇之情景。
十面鼓各有千秋，各个不同，从秦时流传到今天，那是岁月馈赠给人们的礼物，也是历史留给后来人的奇迹。石鼓颠沛流离的命运，与中华民族的命运紧密联系在一起，那是人类文明之光的焕发与燃烧，无论岁月怎样更替，石鼓留下的传说依然日久弥新。 |
|
|
