太极生于无极也。谓太极有形声乎？曰无有。无形声不曰无极，而曰太极，何也？盖无极者，一无所有，而太极者理自具于中，阴阳二气几已朕兆。如硕之仁，时当严冬，虽未发生而生机未尝或息，特未至发生时，寂然不动也。苟或停止，天地何自而乎？圣人上推混沌后，清气虽上升而为天，浊气虽下降而为地，而阴阳五行几已朕兆，时未至于发现耳。打拳初上场，亦是寂然不动，端然恭立，而阴阳开合之机，盈虚消息之故，已具于胸中。但此时一志凝神，一主于敬，时未见运动之形耳。故（不）曰无极，而曰太极。  首式 金刚捣碓 何谓金刚捣碓？金刚，神名。修炼之精，如金如刚。其手所持者，降魔杵也。人右手捋拳，如杵之形；左手腕屈，如臼之形。右手落在左手腕中，如同捣碓。象形也。此伏七星拳之脉。 节解 左肘沉下，左肩松下。周身精神振与不振，全系顶劲，故顶劲要提起。右肩松下，两肩无上架。右肘沉下，肘不沉下，肩易上揭。胸向后微收合。屁股微向上泛。左右足并齐，立必端正。足趾、足腓、足踵皆用力平踏。腰劲松下去。小肚向前运起，沉下去，气归丹田。两胯上提，两膝微合屈，屈则裆能撑开。两足跟向外掤，裆自开。  陈金鳌先生拳照 引蒙 未运动，站立当场，足容重，手容恭，两手下垂。头容正，目容肃，听思聪。立要齐。心中一物，无所混然，一太极气象。将运动时，心机一动，左右手一齐发动，自下而上，自外而里，转一个大圈。左手在里，落于胸前，腕朝上，指微屈，大指向上。右手由左往外捋拳，向上往里落在左手腕中，手虎口向上。两手发动时，周身上下一齐发动。两膝微屈而合，屈则裆自开。开裆贵圆。身向前微弯，屁股微向上泛。腰往下辞，胯向上提。两膝微合而屈，屈则裆能撑开。左足向前一步，右足尖随向右微动，随左足向前进一步。右足尖上提，膝与胯平，落时与左足站齐。周身自始至终不离原位。起势之形容，混元合住，右足进步，必随右手先转一圈，而后一齐落下。打拳手法，以鼻尖为中界。左右手以中界运行，左足随左手，右足随右手。 运动时，周身不可用力，只用意。动作轻轻，遵住规矩，顺其自然之势而运之。以手领肘，肘领肩，下部以足领膝，以膝领股。其要处全在指肚用气，以意领住运动。或者有问曰：全身手足皆不用力，何以运动？曰：手中之气，只可仅仅领住肩臂而已，不可速，速则不灵。至于足，较之手稍重。中间胸腹随手足运动，上下一气贯通，说动一齐动，说止一齐止。动即为阳，止即为阴。由不动以生出动静，此即乾坤初辟，太极生两仪之说也。百会穴领起全身精神，必使清气上升，入于两膀之内，行至手指肚为率；浊气下降，降至足趾肚为率。每逢一势终，上体之气皆归丹田。盖心气一降，则全体之气即下降。 盖太极拳此势是正身法，端而肃，实而虚，柔而刚，简而赅，上下四旁，皆可照顾。理实气空，运行无滞。圆转自如，得太极初辟之原象。无端可循，无间可指。一势既完，似停非停。气机渐运，内劲方充。至于充足，下势自生。人所不知，独我自知。运动入于至微，人所难知，惟我运之以神，我自知之。 内劲 将运动时，身要端立。两手下垂，两足站离开尺许。心一发念，左手领左足上行，离胸，转一圈。其转也，左手由左肋沿路向上去，离胸四五寸，转向里落下去。右手由右肋上前，由左手外上去，套左手内落下去，离胸三四寸停住。 手一发动，其劲由手指肚缠至腋；及手到胸前，其劲由腋复缠至指肚。 左手由左肋上行至眼平，从右手里边转一圈涉下，手腕朝上。右手由右肋上行，向外转一圈，上行至眼平，由胸前涉下，将手捋拳落在左手腕中。两手落胸前。此两手皆在胸前相套而绕转至心口平，落下。  取象 金刚捣碓一势，阴阳合住。胸中一团和气，发于四体，实备乾健坤顺之德。当其静也，阴阳所存，无迹可见。及其动也，看是至柔，其实至刚，其实至柔，刚柔互运，无端可寻，是谓阴阳合德。故取诸乾坤。 |
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