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为善无近名，为恶无近刑。这是庄子养生主篇的两句，他为我们指出了保护人生最爱的方法，感觉很讨巧，如果能做这两句，那我们悄咪咪地，就可以过上自己怦然心动的人生。 ▎能对人好的部分，就尽量对他们好 练《庄子》的人，经常会有一些不被大众认同的方面，而给自己生活带来麻烦。怎样才能跟这个世界没有摩擦、没有阻抗，让自己可以相安无事，舒舒服服地活下去，这个技术点，是很需要先做到的。 一旦开始练了《庄子》，我们都会渐渐地对自己越来越实诚。在这条路上你会发现：有越来越多的事情，你做，别人是不会认同你的。可是正是这种时候，我们真的要提醒自己，不要为了『不一样』而跟别人起摩擦。 我在家里面当宅男，比较乖一点，家里有客人来，也会大声叫人：『叔叔好！阿姨好！』 或者家里需要买瓶酱油什么的，也赶快去跑腿，有事弟子服其劳，能对他们好的部分，就尽量对他们好。这样子，就算我做一些他们不那么认同的事情，他们也会比较能够接受。 像我从前跟我外婆，我做的很多事情，至少她在价值判断上不上那么喜欢，但她想想也会说：『你平常也还算乖了，对我也还蛮好的，那就算了。』事情就放过了。 就算你跟人家不一样，如果你是对人家很亲切和善的『不一样』，人家就放过你算了。 可是，如果你是那种充满了比文青还大情绪的愤青，什么事都要跟人家杠的『青少年叛逆期永远过不完』的那种状态，一点小事就跟人家翻脸撕逼，你以为这么做是在『保护』你的爱？实际上，这种行为只是引得人家来消灭你。 ▎去掉辩论心是非心才会甘心 『为善无近名，为恶无近刑』，让自己舒舒服服地走下去，并且能够保护自己『真正的最爱』这一部分的做法，对于很多没有练过庄子基本功的人来讲，其实是有困难的。 我之前也屡屡提到过了，当一个人的是非心、辩论的能力还相当强的时候，人就会想要『包赢』：这头也要，那头也要。这个世界对他来讲，选这个我不高兴，选那个我也不高兴。 只要有一点妥协，就会不高兴的时候，其实他没有办法做到『为善无近名，为恶无近刑』，他就是会不甘心。 如果我辩论心还重的话，我如果做一件事，有实力了，被认可了，我就会想要『近名』，想要赢两头，里子有了，就要面子，不甘心自己默默无闻。 可是，随着名利权势而来的种种麻烦，我因为要『包赢』嘛，就又不甘心承认这就是必须付出的代价，就还是要不爽、要觉得：『怎么会这样？你们怎么可以这样！』 而如果是被大众所否定的，他又会因为悲愤而变成霸道，社会都还不见得要因为你的『不一样』来消灭你，你就先不甘心，而为了彼此的『不一样』去对社会开炮了。 结果变成不能不被大众修理的状态，到底还是『近刑』了。 ▎这是一个可行的讨价还价 『为善无近名，为恶无近刑』这两句话，虽然是如此安安稳稳地摆在这里，我们也知道，照这两句话去做，人生会比较舒服。 可是你的辩论心、是非心没有削弱到一个程度以下的话，实际上我看到的是，大家都做不到。 只要有一点委屈了，就都还是不爽不爽的，不能够心甘情愿willingly地接受『这是一个可行的讨价还价』。 当你能够做到前面讲的这些，基本上你的核心的最爱，就有希望保住了，你的人生最主轴的部分，是你喜欢得不得了的、最爱的东西，我觉得这个部分是极要紧的。 如果你人生的主轴是你『最爱』的事情的话，你一定会全心全意把它做到最好，而全心全意做到最好，其实也是会长心力的。 懒 仁 文 化 庄 子 活 法 扫码领取资料 订阅懒仁文化周刊 |
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