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俗语趣谈|“二百五”、“半吊子”的来历浅考 文：枯木  生活中，人们经常说很多俗语和俚语，用于口头表达对事物或人物的看法。由于俗俚语属于民间非正式的词语或语句，有的虽然流行全国各地，不过较口语化；有的地域性很强，比较晦涩，外人较难理解；有的则带有歧视性，比较粗俗。因而大多并未收录于历代词典或字典。 从语言上来说，任何一种俗语俚语的形成，都是有其缓慢地演变历史，有的可能起源很古老，并且大多都有其典故和出处。然而由于少见记载，时过境迁，难以寻觅；或者意义改变，与原本词义大相径庭，查找出处却是有一定难度。因而该词语来源众说纷纭，有的甚至杜撰编造，附会雕凿，用后义解释前义，不一而足。  就拿俗语“二百五”、“半吊子”来说，这是通行于大江南北的俗语，如今多形容傻头傻脑，不很懂事，而又倔强鲁莽的人。就其来源和出处，有不少人解释，大多搬运拼凑，人云亦云，千篇一论，然而缺乏实际证据，下面我们就来简单分析一下。 关于“二百五”，一般网上有这么几种说法，第一种就是故事传说。不外乎拉扯苏秦、举例秀才之类，然而这些故事一则是杜撰，再则没有出处，三则一看就是如今自媒体编造，都是用现在的含义来捏造古代故事，因而无需讨论，可能性不存在。  第二种，源于“推牌九”。网文如此介绍：骨牌中“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌配在一起被称为“毙十”，是最小的点。谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”来戏称什么管不了的人，时间久了，就变成“二百五”。然而骨牌32只牌当中，只有“板凳”（白4点），却没“二板”叫法，因而感觉附会的可能性较大。 第三种，源自“半吊子”。按照网文说法，半吊子是一吊钱五百文的一半，实际上在历史上一吊钱是一千文，并且在明代民间才有如此说法，如明代何良俊的《四友斋丛说·史八》：“是日十三位道长，每一箇马上人要钱一吊，一吊者千钱也”。那么半吊是五百文，因而和二百五似乎关系不大。这个存疑，我们下文再详谈。  第四种，源自古官职“五百”。“五百”是古代在官舆前导引的役卒，《后汉书·宦者列传·曹节》：“（草）节弟破石为越骑校尉，越骑营五百妻有美色，破石从求之，五百不敢违，妻执意不肯行，遂自杀。” 三国时期韦昭的《辩释名》解释：“五百，字本为'伍伯’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也”。虽然有官名，不过该典故和二百五的含义联系不上。至于网文编撰的故事传说，一是没有根据，再就是似乎和二百五指傻头傻脑的人也无关系，因而基本可以否定“二百五”是从官名转来。 第五种，源自近代一些戏曲和文章。事实上，“二百五”出现较早，早在清代吴趼人的《二十年目睹之怪现状》中描述陆观察就有：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”虽然不一定是指傻头傻脑的人（陆观察在小说里是比较奸猾的），然而可以说“二百五”源自近代戏曲是根据不足的。 当然，还有一些其他说法，不过大多更是无稽之谈。那么，究竟“二百五”是从何时开始兴起？有没有历史根据？笔者提出自己的看法，希望和诸位商榷。那就是“二百五”出自春秋时期晋国晋献公时期的“二五耦”，然后历经历史演变，从而成为后代俗语的。具体缘由如何？我们就简单介绍一下来历。  《左传·庄公二十八年》记载了晋献公时期众子争位的故事：“晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。”大意为晋献公有五个儿子，首先娶父妾齐姜，生了秦穆公夫人和太子申生，戎国姐妹生了重耳和夷吾，骊戎国姐妹生了奚齐和卓子。 “骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五”，骊姬想让自己的儿子奚齐立为太子，便贿赂晋献公宠臣大夫梁五和宦官东关五，结果二人进谗言，让三子远离国都。晋献公听信谗言，“使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之'二五耦’。”  （耒） 大意为，太子申生离开都城去曲沃，结果被骊姬用计陷害，出于孝道而自杀。重耳和夷吾被谗无奈出奔，骊姬儿子奚齐得立太子。太子申生和重耳品行在晋国朝野赞誉有加，然而一死一奔，晋国人自然不服气，于是讽刺奚齐得立太子时梁五和东关五推上去的，来路不正，因而称之为“二五耦”。“二五”指梁五和东关五，“耦（ǒu）”指两人并肩而耕，《说文》：“耦，耒广五寸为伐，二伐为耦”。 后来，奚齐继位为国君，结果晋献公还未下葬，就被大夫里克杀了；大夫荀息立奚齐的弟弟卓子为君主，十一月，里克又杀了卓子，荀息悬梁自尽。里克迎接重耳回国即位，重耳谢绝，所以里克只好请夷吾登上宝座，是为晋惠公。晋惠公登位后，诛杀了骊姬以及梁五、东关憵五二人。而重耳在外漂泊十八年，最终继位，是为“春秋五霸”之一晋文公，开创了晋国长达百年的霸业。  《左传》记载的“二五耦”，本意是讽刺奚齐得位不当，讽刺机关算尽却丢了性命的梁五、东关五二人。后来晋国人把“二五耦”当成嘲弄语，讥讽那些不得人心身败名裂的人，该词语是被《左传》记载的少有特殊代用词，应该在春秋战国时期比较流行。 那么，“二五耦”如何演变成“二百五”呢？由于是俗语，只是在民间口头流传，因而后来没有书籍记载。然而笔者妄自推测，随着岁月轮换，年代久远，民间口头语也在转变，并且“耦”比较拗口且难识字，因而很可能被老百姓说成“二五零”，于是就演变成了“二百五”。  如果从典故“二五耦”的事件本身以及后来演变的意义来看，和人们用“二百五”讽刺那些傻头傻脑不知死活之人的含义非常相近，因而笔者推测，“二百五”极有可能是从“二五耦”替代转变而来。 至于“半吊子”，这里也想说一下，以前人们过于较真，认为是一吊的一半，其实，“半吊子”指的是“不够数”，是泛指，而不是确指。因而据笔者翻阅史料，发现，在唐代以前称一串钱为“贯”或“缗”，明代民间才有“吊”作为量词的说法，并且“贯”的具体数目，历朝历代都不同。  比如《旧唐书·志·卷二十八·食货志上》有：“琦入为相，又请更铸重轮乾元钱，一当五十，二十斤成贯（一贯=320两）”。《宋史·志·卷一百三十三食货下》："自唐天祐中，兵乱窘乏，以八十五钱为百。后唐天成中，减五钱，汉乾祐初，复减三钱。宋初，凡输官者亦用八十或八十五为百，然诸州私用则各随其俗，至有以四十八钱为百者。至是，诏所在用七十七钱为百。"《明史·志·卷五十七食货志五》有“（太祖）四百文为一贯，四十文为一两，四文为一钱”，“（七年）其等凡六：曰一贯，曰五百文、四百文、三百文、二百文、一百文。每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两。”可见唐宋明时期一贯数目是不确定的。 明清以后，多用银两，至于铜钱，则用“贯”，至于“吊”，官方史料没有记载，多是民间说法，代表一贯。然而由于一贯数目历代都有改变规定，因而“一吊钱”只能是泛指而不是确指，因而如果确指，那么清初戏曲作家朱㿥的《十五贯》戏本里面，按照一千文，十五贯就是大约八十斤（唐代是二百斤），一个后生很难背的动，不过按照五百文或更少就合理多了。  因而，民间说的“半吊子”并不是确指，而是“不够数”的说法，形容人则指该人不成熟，智力有问题。至于和“二百五”从历代钱币演变来看，也关系不大，既不是“二百五”转变成“半吊子”，也不是“半吊子”转变成“二百五”，而是各有渊源。 以上就是俗语“二百五”和“半吊子”来历的探讨，当然，这纯属比这个人的看法，如有不同意见，欢迎提出观点和证据探讨，谢谢！  2021/12/1榆木斋 |
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