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（一） Epicurean，作名词时，译作“享乐主义者”，或信奉“伊壁鸠鲁主义”的人。 在今天，这个词常用来形容那些及时行乐，只顾着追求感官享受的人。 纵情于声色犬马、放浪在酒池肉林，不知节制、挥霍无度、醉生梦死，大概是大多数人，都会给这群人贴的标签和画像。 话里话外，你都能听出其中的贬义色彩。 （二） 任何一种古老的思想和智慧，在其流变的过程之中，或多或少，都会发生异化或变形。或被拥有不同野心和目的的人加以利用及改造；或在脱离具体历史语境的情况下，被人猛烈批判和攻击。 孔子的儒家思想是如此，伊壁鸠鲁的“伊壁鸠鲁主义”亦然。 他的学说，又哪里是“及时行乐”简单四个字就可以概括得完的？ 关于伊壁鸠鲁的生平，百科上都有，不必赘述。 但公元前307年，一定要提一提。 （三） 这一年，伊壁鸠鲁34岁，他在雅典自己的住房和庭院内，建立起了他自己的学派，收徒，讲学。 这个地方被人们称为“哲学家花园”，入口处有一块告示牌，上面写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。” 没错，在他看来，人生的目的和极致，就是为了收获快乐，尽享愉悦。 这便是误会的缘起，许多人往往单独拎出这句话来，为自己纵情于感官享受寻找理论背书。 然而，伊壁鸠鲁所说的快乐，却并非单纯意义上的肉体的快感，而是主张过一种明智、清醒和道德的生活。其中最为关键的因素，在于“没有痛苦”，以及“感受到幸福”。 （四） 他将“快乐”分成“动态”和“静态”两类。 前者是正在满足一种欲望时的快乐，譬如饿了吃饭，困了睡觉，渴了喝水。但这些快乐是短暂的。 后者则是一种更大、更持久、更强烈的快乐。 再简单粗暴一点，前者是肉体或感官的快乐，后者则是精神的快乐。 伊壁鸠鲁认为，人本能地会把动态、暂时的快感放在前面，但一个人最终若想获得幸福，则需要靠拥有持久的快乐。 (五) 说完快乐，自然不会忘了还有痛苦。在伊壁鸠鲁生活的年代，最大的痛苦，莫过于病痛和死亡。 在此前提下，伊壁鸠鲁认为，若想要最大化快乐、最小化痛苦，想要远离疾病和死亡，最好的办法，就是过一种健康的生活，减少精神的烦扰。 从这里你也就可以看出，狂热放纵、毫无节制的生活与伊壁鸠鲁的主张有多么背道而驰。 （六） 伊壁鸠鲁坚持认为，人只有过一种理性、清醒和道德的生活，才能远离痛苦，获得幸福。 具体的实操办法就是，在做一件事之前，不要只想这能得到的快感，还要理性地想想，它是否会招来痛苦，会招来多少痛苦。 举个简单的例子，吃吃喝喝很快乐，但假如把握不好那个度，变成暴饮暴食，轻则撑到难受，重则上吐下泻，痛苦也就不可避免了。 又譬如情爱之欢，愉悦自不待言。但倘若违背道德和忠贞的要求，亦会带来很大的麻烦，轻则良心受到谴责，重则妻离子散、名誉受损，甚至还可能会染上重病、暴毙身亡。 在这些情况下，所得到的快乐，减去所得到的痛苦，趋近于负无穷，幸福自然也就难以企及了。 （七） 更进一步，在道德和哲学层面上，伊壁鸠鲁把快乐看成是善，把痛苦看成是恶，人追求快乐，远离痛苦，就是趋善避恶。 比方说挣钱是快乐的，但“君子爱财，取之有道”，如果通过坑蒙拐骗、巧取豪夺，那么良心会不安，就会带来静态的、长期的痛苦。 哪怕一个人已经丧心病狂到没有良心的地步，不会为此而感到愧疚羞耻，他也可能会因为他的行径而招来仇恨与报复，或是社会的谴责与法律的制裁。 合法赚钱、依法纳税，是快乐，也是善；非法经营、逃税漏税，招致了痛苦，也就等同于作恶。 （八） 伊壁鸠鲁常常教导弟子们说：“没有理智、高尚和公正，就不可能过上快乐的生活。” 一个善良且对他人友善的人，一个诚实和公正的人，拥有平和的心境，不会有负罪感，不必担心被人揭穿而惶惶不安，亦不会感到恐惧。 这样的人，懂得节制自己的欲望，忍受难以避免的痛苦；懂得欣赏自然、欣赏艺术，与有趣的人交友；懂得支配精神上的快乐，而不沉溺于强加给我们的肉体快乐。 当欲望都得到满足，且不受任何痛苦折磨，伊壁鸠鲁认为，这时，人就会进入“毫无纷扰”（Ataraxia）的最高境界。 生亦何欢，死亦何苦？ |
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