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第五讲【太极图】 在明代，出现了最早的阴阳鱼形状的太极图。细看的话，它和今天常见的太极图是有区别的。 这个图的名字叫“天地自然河图”，出自明初赵撝谦的《六书本义》，也叫“先天太极图”。 阴阳各自消长的区域比现在常见的太极图要各多九十度范围。 第二个图是—— “来氏太极图”， 明代来之德的《易经来注图解》。 这个图是大圆套小圆，来之德曾作《弄圆歌》: ' 我有一丸，黑白相合，虽是两分，仍是一个，大之莫载，小之莫破，无始无终，无右无左'。 以中间的小圆代表太极，两边阴阳交互生长的规律用黑白区域的变化来表达。再用两线将黑白区域分为四部分：阳上加阳为太阳，阳上加阴为少阴，阴上加阴为太阴，阴上加阳为少阳，是为两仪生四象。而黑中的白线和白中的黑线代表阴中之阳，阳中之阴，立为坎离二卦，进而可得文王八卦之义。 最后一个就是现代常见的太极图啦。 这个最常见的太极图形象，更象是儒家和道家对自然和人的认知方式的融合，其中既有道家清虚无为，内炼和合的元素，又有儒家积极入世，兼善天下的担当。 第四讲【太极】 太极这个说法，最开始在 《庄子·大宗师》 ：“夫道，……在太极之上而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长于上古而不为老。” 庄子在这里说的太极，可以理解为天之极高处，可通于上古的“天极” 或 “太一”。 在《易传.系辞上传》中：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易传》是孔子所传，应该是战国时孔子的后学所作的。所以太极为传统的儒家、道家 文化经典中一个重要的概念，其理在阴阳之前，为道之所存。 太极也曾被称为：“太一”、“大一”、“泰一”、“太乙”、“天一”、“天极”，这些词都曾作为太极的别名出现在不同的场合。 《史记.天官书》 有记载 “中官天极星，其一明者，泰(太)一之常居也”。此处的天极星，是指地球的自转轴，所指向的北极星。历史上，古代星官的名字在命名以后是很少变化的，因此太一作为天极星代表的最高神的名字，应当是传自上古。 早在新石器时代到四五千年前的史前文化期，就有器物上的图案，可能与之有关联。最著名的是“良渚文化”上常见的一个“人形兽面”合一的图案，这个图案很可能与天极神有关。这个图案一直沿用到青铜时代，在很多青铜的重器上，都能看到这个图案的演变痕迹。 天极神太一可能是当时部落文明的最高信仰。到了春秋战国，太极和太一从有形扩展为无形，成为天地的本源，并作为宇宙之“道”的别称。 郭店出土的战国楚简有 《太一生水》篇：“太一生水，水反辅太一，是以成天……”。此篇伴随着 《老子》的几个不同版本的残简，一同出土，很有可能是当时道家经典的相关内容。此处太一，应当指宇宙本源，在天地之前，与混沌相类似。 在春秋战国，“太极”和“太一”等词，作为万物本源，或者天地之先的无形道体而被各家引用，成为当时人们的一个共识。 我们来读一读，唐代诗人陈子昂的这首《感遇》诗： 微月生西海，幽阳始化生。 圆光正东满，阴魄已朝凝。 太极生天地，班元更废兴。 至精谅斯在，三五谁能征。 不知各位有没有注意到：诗中有太极，同时也有炼丹修行相关的各种隐喻。微月、幽阳、圆光、阴魄等应分别对应少阴、少阳、太阳、太阴等人体的内景现象。 班元、至精和三五也都和内丹修行有关。由此我们可以看出，在唐代初期，诗人对炼丹修行的相关概念是很熟悉的，而太极已经和身体修行等行为紧密关联在一起，成为其中一个重要的组成要素。 从汉代马王堆出土的，关于导引养生的图画，可以感受到当时人们对健康长寿甚至修炼成仙的追求。太极概念和内丹导引和修行行为的相关联也是很自然的。而太极的内涵，也从上古时代的至高天神和星辰，先秦的天地本源道体，慢慢落实到人身上，和人的行为结合在一起，成为人们追求健康长生的一个要素。 有无相生，”无极、太极“ 为道之两面，大至宇宙万物衍化，小至一事一物一人，皆可因此而通大道。所以中华文明代表性的两家，儒家和道家， 道家尊无极，而儒家崇尚太极，在两家交替影响下，中华文明终始循环生生不息。 提纲挈领，看关键，这两个图的本质区别，就是一个是化生万物（顺为凡），一个是复归无极（逆为仙），所以箭头是不一样的，重点是箭头，看方向，转化的方向，返回先天是修行的过程，《无极图》中最下一圈注文为“玄牝之门、得窍”，可看作人，从向外的耗散为主转变为向内收敛为主，炼精化气，气不外散，化神以养五脏，五脏之气调和。 《无极图》顺解为“顺以生人” 陈抟的《无极图》，从上到下顺以解释，则为“顺以生人”，为宇宙生成论，依其模式分为五个过程： ①无极而太极 ②阴静而阳动 ③五行之气顺布 ④顺以生人 ⑤化生万物 《无极图》逆解为“逆以成丹” 如若从下到上逆以解释，则为“逆以成丹”，依其模式分为五个阶段： ①得窍 ②炼己 ③和合 ④采药 ⑤脱胎还虚 嗯，其实简单来说，就是道生一，一生二，二生三，三生万物，要是练功修行的话，这个过程要逆着走，无极图是由凡人修行自身，归于清净无为，由有归无的道家修行次第。太极图是无中生有，化生万物的生命自然过程。 第三讲【阴阳】 阴阳是中国传统文化中一个应用最广的基本概念，自上古以来，从经史子集，到民间传说，可以说处处有阴阳。 战国时以邹衍为代表的阴阳家，是诸子百家中很重要的一家，其学说上托黄帝，以道家黄老思想为根基，旁参儒家、兵家等，形成阴阳五行为核心的修身治国思想，成为战国时期重要流派之一。先秦以后阴阳学说滥觞于世，诗词歌赋，医卜星相，农工商兵，可说无处不阴阳。 典籍中论及阴阳者，则其要列于下： “阴阳，气之大者也”——《庄子·则阳》 “一阴一阳之谓道”——《易传.系辞上》 “阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”——《素问·阴阳应象大论》 “阴阳者，有名而无形”——《灵枢·阴阳系日月》。 “深观阴阳消息，而作怪迂之变”——《史记·孟子荀卿列传》 “太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。” ——郭店楚简《太一生水》 阴阳是有形万物盛衰变化的原动力，阴阳生四时，生长收藏的生命过程由此而显现。 故，阴阳是变化之父母，生杀之本始。天地生机本源之神明亦在阴阳之中。有生命过程，阴阳才有意义。在没有生机的世界里，阴阳亦无所存。
道体现在生命过程中，比如阴阳平衡、阴阳转化，我们可以通过太极拳实践去感悟去体证。这时阴阳才是活的，跟用什么名词无关的生命过程。你可以用刚柔，虚实，升降去理解去诠释，但最终你都能统一到阴阳上去。这样的刚柔，虚实，升降的实质都是阴阳。而如果脱离生命过程，黑白，上下，明暗，等概念都不是阴阳，甚至阴阳这个词本身都跟阴阳之道无关。 第二讲 【浑沌】 浑沌一词首见于《庄子.应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：'人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” 《老子.第二十五章》“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。” 浑沌（混沌）这个概念是特指蒙昧中孕育生机的状态，在生命意识产生之前，尚无利害之心、识别之意，寂寥中蕴含天地生机，涵养生命之先天真元。时机成熟，则开天辟地，混沌去而天地万物生。 混沌的故事，翻译过来就是： 天下有三个帝王，南海的帝王名为倏，北海的帝王名为忽，中央的帝王名为混沌。倏与忽常常在混沌的地盘相遇，混沌对他们招待很是周到。倏与忽为了报答混沌的恩情，彼此相互讨论说，“人人都有七窍，用来看、听及呼吸，唯独浑沌没有七窍。你我二人就为他开凿七窍吧”。于是倏和忽每天替混沌开凿一窍，七天之后终于开凿完成，而后呢，混沌却死了。 有点六子闹弥勒的意思，六子象征着我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，在不断地闹着我们的心。 非视觉太极，有关闭眼观，回到太极本质的意思，盲人在这方面有天然的优势，所以眼睛看不到有时候也可以转化为一种优势，更专注。 混沌是在生命的生机萌发之前蕴养元气的状态。短跑运动员在'各就位'时要将杂念排除，进入比赛状态，就如无极。'预备'时开始蓄上出发需要的力量，就如混沌。而发令枪声响起，动静转换，就如太极。 混沌中盘古还在沉眠，但宇宙生机在他体内积蓄。一朝蓄满，则盘古醒，天地分，混沌死，万物生。生命能够在宇宙中产生的机制，藏在宇宙基本规律里，生命的出现并不是偶然，而是宇宙演化必然的结果。为什么恰好是这个，这就是生机的传承。宇宙最基本的几个特征参数确定以后，在适宜的地方，比如现在的地球，生命的产生是必然的事。 所以我们用太极拳的方法，去掉多余的劲，让身体慢慢回归自然天真，回归生机本源。太极拳其实是在做减法。不是从拳里得到什么，而是自己通过练拳，去掉了多少不自然的习惯。 第一讲 【无极】 无极之名首见《老子》二十八章“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。” 这里的“无极”应该是老子“无为而治”的另一种说法，无极是一个根于道家的概念，《庄子.逍遥游》有“无极之外，复无极也。”庄子说的无极，用现代话说，是指时空的对称性和无限性。 打个比方吧，初生的婴儿，具有无限的可能性，未来可以是：诗人，教师，科学家，艺术家，商人，将军……这个时候，看起来婴儿什么也做不了，但是他蕴含的能量和希望最大，就类似于无极。 这几件东西是上古文明的遗存。 第一个，具有完全的对称性，有实有虚，如人之本性，完善，对称具有无限可能，这也是上古文明对周天运行枢纽的认知和崇敬，只有虚实和对称，没有多余的修饰。 第二个，对称有缺，是有形生命演化的起始，这种珏是中华文明独有的标志，距今8000到5000年，是华夏文明的源头，太极概念的源头也在那个时期成型，从那个缺口，演化出生命本源。 第三个，兽形的珏，首尾相连，如生命胚胎，中间那个孔，就是生命本源的对称，而有形的生命，千变万化，护持在周围。 內经第一章为上古天真论。上古天真，为太极之源，生机之本。而那个时候的人他们的理想状态，就在作为石之精华的玉器上体现得淋漓尽致，让今天的我们能够直观感受到天真的境界。我们的太极拳修习，也有了参照和指引。 中国的经典不能只用逻辑去理解，要经过身体力行的实证，才能体悟。而内功，也不是学出来的，是养出来的，有形有相都是假，恬淡虚无见天真！ |
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