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仅第十天，2021年10月8日，禄丰到南华，115公里 永安路龙川江桥的灯柱上有楚雄的标志，一个火把的火焰中间是一只虎头。 老虎特别是虎头的形象，在彝族生活区到处都有，比如彝人古镇大牌坊的柱脚、彝族太阳历祭台的虎神柱及外围。 虎是彝族先民最早的图腾之一，是他们崇拜的对象。其中“罗罗”是现在彝族30多个支系中最主要的一支，现今彝族中仍然称“罗罗”的或曾自称“罗罗”的人口占三分之二。“罗罗”为“罗”的叠音，即“虎人”之意，他们自古以来视虎为本部族的祖先。 《山海经.海外北经》云：“（北海内）有青兽焉，状如虎，名为罗罗。”如果罗罗古族源自于此，他们属于古老的氐羌部族，原先居住在北海，大致相当于古居延海一带，是以游牧为主的部族。在被华夏族和匈奴族挤压后，沿川藏边南下，其中定居在云贵川交界处的一支，即罗罗。 有彝族学者认为，现今部落名和地名中，有“落、兰、鹿、沪、勒、腊、弄”等字的都属于“罗”的谐音异写。比如“罗部”即虎部；“落兰部”、“鹿沪部”即罗罗部落；“落蒙部”则为“罗蒙部”即母虎部。今楚雄市原名俄碌，其实是“俄罗部”即“白虎部”之意，又称白鹿部故地。 以前骑行时，遇到过颇多带罗字的地名，像湖北的罗田、湖南的汨罗、河南的罗山，据研究是源自于古代的罗子国，因发明捕鸟的羅网得名，也许有道理。但这个范围可能被扩展得太大，说西南带罗字的部族或地名，也是羅氏一族的流播，比如贵州的罗甸、广西的罗城，以及泰国的古名暹罗。 看起来，中原罗氏的罗为象形字羅，而西南的罗仅是发音。 过龙川江桥后，227国道去双柏，320国道去南华。上海市闵行区曹行镇一带有双柏路，我经常从那儿走，原来以为附近有两棵年代久远的柏树，现在知道那两棵柏树在遥远的滇中。 西汉唐蒙开通西南夷，于元封二年（前109年）置益州郡，下属24县中有双柏县，县境与现在相似。民国《双柏县沿革志》：“因汉时城内有古柏二株，故以得名。”元代为南安州，1926年改名摩刍县，治云龙镇。1929年再改回西汉旧县名：双柏县。 向西遇到320国道的岔路口，如果从楚雄（北面）外围走，也是到这个点汇合，是为新国道，而穿过楚雄市区的是老国道。这两条道都有320国道的标志，各自都有里程碑，而且里程数不一样，相差了十来公里，不知道路政部门的人怎么想的。 紫溪彝村位于国道的南边，我们绕过去看看。
进村的道路修得很好，过一座桥后进村。村子已经是第二次搬迁的新址，和其他的民族村类似，里面主要是农家乐。我们在其火把广场上转了转，要是在南诏时期，这就是一个王的驻地。 大鼎下部铸了八只虎头，大概代表“四方八虎”，据说反映了彝人以虎为祖先和保护神的古老文化，不知道是彝人自己、还是1920年代史语所的学者总结出来的？ 彝人在类似的广场上主要是祭祖，各个村子有自己认定的祖先。大概从清代开始，滇、川、黔、桂四省区彝族出现一位共同尊奉的祖先，叫阿普笃慕。有传说他是大洪水后幸存的人文始祖，类似于中原传说中的伏羲女娲，但又有记载说他是春秋战国时期的彝族先祖。 几千年里，阿普笃慕大概忙着生儿子，他共生了六个儿子，是为彝族六祖，大概是六个主要支系，可能和南诏统一前的六诏有点关系。
彝人古镇的阿普笃慕石像，更像现代彝人装扮，没有远古或者春秋时代的气息
回到国道继续往西，穿过钱粮桥隧道和小天城隧道。两个隧道之间的龙川江位于上游，河道不宽，而且弯弯曲曲，应该是水随峰转。国道能够直直地通过，得益于这两个隧道的打通。
收割后的田野
再向前七八公里，进入南华县城，我们走龙城大道，320国道略向南分岔，城区内叫龙泉路，汽车站西边的一条路，看起来是南北向的主干道，叫龙坪路。
今天的旅店在龙坪路西，问前台服务员，为什么这么多带龙字的地名和路名，难道南华也发现了恐龙？她笑着说，恐龙在禄丰，南华没有，不过她也不知道为什么前面的路叫龙城大道。我猜想大概是因为龙川江，南华县城在龙川镇。 在龙城大道和龙坪中路街口的东南角有一家小彝村农家园，我们在此吃晚饭，一些水发野菜可能是当地特产，我们点了二个，一个煮在排骨汤里，一个炒鸡蛋，略有点苦味，但比较清爽。
南诏国在沙却置俗富郡，属弄栋节度。大理国时，沙却隶属威楚府的石鼓赕，石鼓村今天尚存，位于小天城隧道的东北。元至元十二年（1275年）设镇南州，治沙却（今沙桥），设治比上海县早16年。明代迁治龙川镇，一直到今天，民国更名为镇南县，1954年改为南华县。 晚饭后到“镇南古城”转了一下，其实是一个湿地公园。
然后回旅店休息。
再回到海拔1800米左右 |
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