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赛义德在他著名的《东方主义》这本书中有这样一段话： “中國有几百万最好的头脑，却被花里胡哨的玩艺而闹的毫无创意。所有的努力加起来都是一场空，因此，全*世界都在耻*笑他們…”。 这本书1978年出版，那时WG刚结束，面对浩劫后破坏的千疮百孔，可能有些夸张，但毕竟大致与實際相符。不过现在是全球第二大经济体，耻笑的应该是锐减了吧？ 纵观几千年…3000年前的周公通过“制礼作乐”，对巫术礼仪文化以理性化构建，首先突出了“德与礼”，这是用来调节人际关系的。但是极力突出的就是非常缺失的，可见当时的人际关系是很紧张的，可以判断，当时从百姓到国君都在不同圈子里勾心斗角，没有闲暇从容。 从此开始，几百年后孔子创建的儒学，把周公的“德与礼”体系化、精致化，但同时把“内聖”与“外王”并列。但到了孟子时期，就把“外王”悬置而突出了“养浩然之气”及大量君子修行的“指南”，这里看出人际关系更加紧张… 再往后呢？这种紧张的人际关系没有改善，就是完全立足于中国文化本体论的梁漱溟先生在晚年也说： “…我们的文化走了岔道，没有把心思放到物质文明上，而是放到了人际关系和人伦关系上了…”； 这个判断极其精准。但还是现象描述，根源是什么？ 为什么在“改*造*世*界*覌”、“强*化教*育…”等支付那么多成本而效果不佳？就连“狠–斗–私–字一闪–念”的都践行过了，那么紧张的人际关系可出现过“曙光”？ 如果把心思、精力主要放在人际关系和人伦关系上的努力，必然是各位熟悉的“内耗文化”。被裹卷其中，必然伤痕累累，精疲力竭。有人说要了解这种文化就去看“清宫电视剧”…， 我看，没有这个必要，电视剧毕竟是艺术，总有点虚构成分。只要在某个单位就足够了。如果没有遭遇内耗的，可能是在“天堂”作业… |
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