清帝陵那些事，第七回：皇太极看似平静“继位”中的不平静

天命十一年（1626）即明天启六年八月十一日，后金汗努尔哈赤在沈阳东四十里的叆鸡堡黯然死去。《清实录·太祖高皇帝实录》对于这一事件有着这样的记载：

（七月）癸巳（二十三日），上不豫，幸清河坐汤。八月庚子朔，丙午（初七日），上大渐，欲还京，乘舟顺太子河而下。使人召大妃来迎，入浑河。大妃至，泝流至叆鸡堡，距沈阳四十里。庚戌（十一日），未刻上崩。在位凡十一年，年六十有八。

努尔哈赤（影视剧照）

努尔哈赤平静地死去了，留下的却是汗位继承带来的内部激烈的斗争。当时，努尔哈赤的子侄很多，其中儿子就有十六个，最年长的是代善46岁，最年幼的是多铎13岁，之前，努尔哈赤的长子褚英，因遭到了四大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极和五大臣额亦都、费英东、何和里、安费扬古、扈尔汉等人的联名控告其有血腥报复众人的罪名，被努尔哈赤囚禁两年后处死。按理说，老皇帝临死前应该公布汗位最终花落谁家，但是努尔哈赤却在临死前也没有确定汗位的继承者。对此，《清实录·太祖高皇帝实录》上有这样的记载：

上于国家政事，子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩，不复言及。

虽然努尔哈赤临死前没有确定继承汗位的人选，但他制订出了一项被称为“八王共治”的办法。据《清实录·太祖高皇帝实录》记载，天命七年（1622）即明天启二年三月初三日，努尔哈赤颁布实行八王共治国政的《汗谕》，明确规定了：

一、后金政权以八和硕贝勒的议政王政治体系为基础。

二、强调以八和硕贝勒为共同联合执政，平衡八和硕贝勒的权力和利益之争。

三、禁止八和硕贝勒之间私下议论国政和单独见新汗。

四、新汗由八和硕贝勒共同推举产生，八和硕贝勒有选举权、被选举权和罢免权。

按照这项政治制度，新汗的继承办法是八和硕贝勒推举嗣君。即嗣君由八王推举，嗣君在八王中产生。

八和硕贝勒，是后金最大的女真贵族，但他们之间的权位是不均衡的，有四大贝勒和四小贝勒之分。四大贝勒：二子代善，又称大贝勒，后封礼亲王；侄阿敏，努尔哈赤弟舒尔哈齐的次子，又称二贝勒；五子莽古尔泰，又称三贝勒；八子皇太极，称四贝勒。四小贝勒：侄济尔哈朗，努尔哈赤弟舒尔哈齐第六子；十二子阿济格；十五子多铎；孙岳托，代善长子。

当时后金政权主要掌握在四大贝勒之手，因此，最有希望竞选汗位的人也就是四大贝勒，然而，由于二贝勒阿敏不是努尔哈赤的直系，因此被排除汗位的候选人，这点阿敏贝勒心里也很清楚，所以在推举人选时，曾提出率自己的镶蓝旗“出居外藩”，另立门户，但未能如愿。于是，四大贝勒中只有代善、莽古尔泰和皇太极才是汗位的最强有力候选人。

四大贝勒（影视剧照）

代善，虽为大贝勒且“能得众心”，但性情“宽柔”而缺乏“威暴桀骜之势”，之前的天命五年（1620）三月，因被揭发与努尔哈赤的大福晋乌喇纳喇氏（阿济格、多尔衮、多铎的生母阿巴亥）有暧昧私情，同年九月又虐待其子岳托致使他逃亡明朝等事件，努尔哈赤斥责代善：“像你这种人如何够资格当一国之君？”因此代善在名声扫地的同时，也失去了努尔哈赤的信任，并被削夺一旗，自知无力与皇太极抗争。

莽古尔泰，本来势力和威望就不及代善，又因性情鲁暴，为了表示自己对努尔哈赤的忠心，将天命五年（1620）二月因“窃藏金帛”获罪的生母杀死，影响恶劣。因此与汗位的缘分也是极其渺茫的。

皇太极，则将卒精锐，智勇双全，战功独多，“奢得众心”，当时的年龄又仅有35岁，可谓是年富力强、精力充沛。

从以上三人的实力来看，四贝勒皇太极是汗位继承的不二人选。事实上也证明，皇太极的实力和威望果然是非同一般。

天命十一年（1626）八月十一日，即努尔哈赤死的当天晚上，代善的长子岳托、三子萨哈廉等两人决定推选汗位继承人，他们到代善的住所与其商量，推荐皇太极即汗位，代善赞同。第二天早上，他们来到朝堂上，将他们的意见告诉其他两位大贝勒及诸小贝勒，取得了大家的一致认可。对此皇太极推辞：“皇考没有让我当汗的命令，若不让兄长当汗，就不能秉承皇考之前的志愿，也不能符合上天的安排，会很难统治朝臣和百姓的。”皇太极从上午的卯时（5—7）到下午的申时（15—17）这段时间推辞再三，诸贝勒及朝臣一再坚持敦请，最后皇太极才接受请求，答应继位。

天命十一年（1626）九月初一日，皇太极于沈阳皇宫的大政殿举行了隆重的登基典礼，定明年为天聪元年（1627），并大赦国内。九月初二日，皇太极与众大小贝勒一同拜天盟誓。皇太极宣誓“敬兄长，爱子弟，行正道”；三大贝勒宣誓要“教养”、“善待”子弟，并要求子弟“听其父兄之训”，“忠于君上”，“力行其善道”；诸小贝勒宣誓不背叛“父兄之训”，“尽忠于上”。作为父兄长辈，四大贝勒有教养子弟即诸小贝勒的责任；诸小贝勒则必须接受父兄的管束，以尽“子弟”的义务和责任。

皇太极（影视剧照）

皇太极的继位是很顺利的，显然他是八王共治的最大受益者，八王共治的结果令他能免遭众人合伙攻击。但努尔哈赤所制定的八王推举制度，只不过是将汗位继承的明争变成了暗斗。在这成功的背后，无时不在的充满了恐怖和残忍，历史上的一些事件或多或少的都在含蓄地表明皇太极谋位已久。

一、据历史记载，天命汗权建立之前，已经58岁的努尔哈赤就已经考虑了继承人的事情，曾于万历四十年（1612）让自己的长子褚英执政，暗示将来他就是汗位的继承者。当时这样做的原因有二：一是褚英的生母佟佳氏是努尔哈赤的正室，相当于后来的皇后地位；二是褚英自小就有战功，先后被授予“洪巴图鲁”和“阿尔哈图土门”称号，前者为“勇士”之意，后者为“谋略”之意。由此可见，褚英不仅是长子，还智勇双全。虽然当时的满族没有立嫡长制度，但长子的身份还是在一定程度上占有很大的优势。但后来的褚英不仅被努尔哈赤指责心胸狭窄，还遭到了四大贝勒和五大臣的联名控告，令他身败名裂的同时也死于非命。当时皇太极是四大贝勒中的四贝勒。

二、天命五年（1620）三月份，努尔哈赤的庶福晋德因察揭发代善与阿巴亥发生暧昧关系：“大福晋两次备佳肴送给大贝勒，大贝勒受而食之。一次备佳肴送给四贝勒，四贝勒受而未食。大福晋一天两三次派人去大贝勒家，大约商量要事。大福晋又有两三次在深夜出宫院……”但从种种迹象表明，这件事情的幕后主使者是皇太极。因为，以德因察的地位，她只能知道阿巴亥做过什么，不可能知道代善和皇太极都做过什么，因为这两个人居住在不同的府邸里。相当于皇后地位的大妃送饭给皇太极，很可能有笼络的意思。因此，即使皇太极不吃，他也不会直截了当让送饭的人带回去，只能做表面接受的样子出来。既然做出接受的样子，但还把没吃这件事情透露出去，显然是皇太极故意所为，以此陷害代善。

三、天命六年（1621）九月，阿敦“因挑唆大贝勒、莽古尔泰贝勒与四贝勒不和，诋毁国政，并用谗言挑唆其他小贝勒”，被“缚以铁索，囚禁于牢中”，后被处死。这就是被历史称之为的阿敦事件。也就是因此，代善跪在努尔哈赤面前，哭诉说皇太极要害死自己。这件事情除了说明汗位之争的残酷性，也说明代善与皇太极之间存有矛盾。

四、努尔哈赤死的第二天，即天命十一年（1626）八月十二日，阿济格、多尔衮和多铎的生母阿巴亥即努尔哈赤的大妃纳喇氏，被诸王以努尔哈赤有“遗言”为理由逼迫殉死。对此，据成书于崇德元年（1636）的《清实录·太祖武皇帝实录》记载：

后饶风姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制。留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：“俟吾终，必令殉之。”诸王以帝遗言告后，后支吾不从。诸王曰：“先帝有命，虽欲不从，不可得也。”后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年。吾不忍离，故相从于地下。吾二幼子多尔衮、多锋，当恩养之。”诸王泣而对曰：“二幼弟，吾等若不恩养，是忘父也。岂有不养之理！”于是，后于十二日辛亥辰时，自尽，寿三十七，乃与帝同柩。巳时出宫，安厝于沈阳城内的西北角。

阿巴亥与多铎（影视剧照）

目前看大妃阿巴亥的死，还是与皇太极有着莫大的关系，一是，按照满洲习俗，多尔衮和多铎还没有分府独立生活即属于“未分家子”，因此可以分得死后的努尔哈赤产业即努尔哈赤领有的两黄旗，他们的生母又是大妃，能控制着后宫，于是逼死他们的生母就可以减弱他们的势力而孤立他们。二是，从阿巴亥的死亡时间“辰时”与众贝勒推举皇太极继位的开始时间“卯时”来看，众贝勒是推举皇太极继位在前，逼死阿巴亥在其后，显然这样做的目的是为了扫清皇太极继位的障碍。

可以得出这样的结论：皇太极继承汗位是由众贝勒推举是无需质疑的，但推举的过程中却是有争议和斗争的，这也是不争的事实。胜者王侯。历史总是由胜利者书写的，即使其发生的过程中存在不合理、不合法的成分，但最终的结果却告诉世人，皇太极是以众贝勒推举的形式合法合理即位的，后金政权的天聪时代也由此开启。