【原】【辉光日新1358】天天读经典：“仪封人请见”、尽善尽美与“居上不宽”

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 天天读经典 

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

《论语.八佾篇》

注释：

仪：地名。

封人：镇守边疆的官员。

请见：请求会见孔子。

从者：随从之人。

见之：让他被接见。

二三子：一解“诸位”，另解“你们这些人”，意思差不多，语气不太一样。

患：忧愁，担心。

丧(sàng)：一解“失掉官位”，另解“道德沦丧”。

木铎：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时摇它以召集听众。

参考资料的解释：

仪地的一个官员请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见了孔子。官员出来以后，说：“你们几位为什么为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来教化（号令）天下。”

我的理解：

我没法考证孔子在当时、或者是在周游列国的时候的社会地位到底是怎样的，但从这一章描述的情况来看，这应该是孔子一行到了“仪”附近，“仪封人”主动求见孔子，似乎还不太容易见，所以他才说“凡是到这个地方的道德高尚的人，我没有不求见、见不到的。”所以才被引见。

至于见面后都谈了些什么不得而知，见面后出来说的后半段话，足见他对孔子已是佩服至极。他对孔子弟子们说的那句话，我表示怀疑。我查了一下关于“丧”的解释：

此处的“丧”会不会是它的本义“逃亡”呢？这段话当时的情境会不会是孔子“周游”列国、最穷困潦倒的时候，弟子们对于这种“逃亡”生活感到沮丧、看不到希望呢？他的意思是说：“诸位为什么要为这种逃亡生活感到担忧呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来教化（号令）天下。”

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

《论语.八佾篇》

注释：

《韶》：相传是舜时的乐曲名。一说是歌颂虞舜的一种乐舞。

美：指乐曲的声音、舞蹈的形式美。

善：指乐曲、舞蹈的思想内涵美。

《武》：相传是周武王时的乐曲名。一说是歌颂周武王的一种乐舞。

参考资料的解释：

孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“乐曲、舞蹈这些艺术形式美极了，内容也好极了。”说到《武》时说：“乐曲、舞蹈等形式上美极了，内容还不是完全好。”

我的理解：

艺术为谁服务，就必定会蕴含着谁的思想、意志在里面。

舜是以美德受禅天下，治理天下也以仁德为主，那么，在他主持下制作的（或者是别人为歌颂他而编制的）大型乐舞，在内容上蕴含着“善”，在形式上体现着“美”，所以孔子说“尽善尽美”； 

武王虽是不得已而为之，但毕竟是以武力推翻商朝夺得的天下，在道德上存在着“污点”，在治理天下上崇尚武力，与孔子力主的“仁德”是背道而驰的，因而孔子说“尽美矣，未尽善也”。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

《论语.八佾篇》

参考资料的解释：

孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”

我的理解：

居上的“宽”，既应该包括为人的胸襟要宽宏大量，能容天下难容之人、之事；更应该包括做事的眼界要高远。