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古希腊三大悲剧家之一的雅典作家索福克勒斯，被誉为希腊悲剧界的“荷马”。一生创作过约130个剧本，获得过18次悲剧戏剧奖，流传后世仅7个剧本，《俄狄浦斯王》是其代表作。他的悲剧结构紧凑，擅长制造悬念，人物性格鲜明，在重重对比中凸显矛盾冲突，在行动中揭示人物特征。《俄狄浦斯王》塑造了一个伟大的英雄，忒拜国国王，受到诅咒，神谕说他的儿子会“弑父娶母”，国王为了改变神谕，将刚出生的俄狄浦斯抛弃。俄狄浦斯被另一位国王抚养长大，成年后，他去德尔菲求神谕，神谕说他会“弑父娶母”，为了不让这神谕成真，俄狄浦斯离开了这个父母之邦，流落他乡。此时，忒拜国正在动乱，狮身人面的斯芬克斯正在问谜语：“什么早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，腿越多力量越弱”答不出它便吃人。老国王去求神谕，路遇俄狄浦斯，在争斗中被杀死。俄狄浦斯来到忒拜城，答出谜语，是“人”，救了国民，被拥立为新国王，依旧俗与上位国王的王后成亲，但这不就是他的生母吗，不知不觉“弑父娶母”，神谕就这样实现了。真相揭露，王后羞愧自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。俄狄浦斯始终没有摆脱命运，在人生最轻靡的时刻感受到了难以承受的重，神谕通过一些偶然性的事件和巧合来表现出来，促进剧情发展。俄狄浦斯一生都在与命运对抗，婴儿时期，俄狄浦斯在没有意识的情况下就“被反抗”了命运，他被丢弃在山中，为了摆脱预言的厄运。长大后，在有意识的情况下，他离开了自以为国土的国土和自以为父母的父母，为了摆脱同样的预言的厄运。而当他已经实现预言，他刺瞎双眼，自我放逐，因为他杀父娶母、使国家受灾，因此他以此方式自我惩罚以及自我救赇，这体现了他敢于面对自己的悲剧命运，这也是一种对命运的反抗。然而命运却是无法摆脱的，虽然俄狄浦斯一生都在反抗命运，但最终仍没有改变命运。即使如此，他仍在反抗，到最后都在反抗质疑命运。命运虽然在一开始就已经铺设好，但关键是人物对自己和对命运的态度。人在命运面前脆弱无能，但是人的尊严却在悲剧之中熠熠生辉，在同命运斗争的悲剧过程中照亮了人性的光，命运可以剥夺幸福和生命，但是去不能将他们征服。俄狄浦斯王神话中，斯芬克斯之谜的答案是“人”，即在告诉人类“认识你自己”，同样也在强调人自己的重要性，强调人性，即使如蜉蝣般在沧海中遨游也同样可以选择自己。该剧“在本质上还是一出伦理惨剧，源于人类文明发展过程中形成的伦理道德，俄狄浦斯的悲剧在于他犯下了 “杀父”和“娶母”的伦理禁忌。俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的惨痛代价，反映了古代希腊人伦理观念的演变过程，这就造成了悲剧发生的另一个重要因素是伦理道德。俄狄浦斯知道自己弑父娶母之后，王后由于羞愧自杀，同样的他不能接受自己的行为，刺瞎自己的双眼，让这罪孽一起消逝在黑暗中，在悲剧的最后，他哀叹自己的孩子，由于他们的出生和双亲的罪恶被世人嘲笑，不能参加节日庆典、适婚年纪却不能组建家庭，一直过着不能结婚，不能生育，枯萎而死的生活。反抗精神是人类与生俱来，而伦理观是后天形成，但二者又有存在和发展的关联。正是由于反抗精神，人们才能反抗自己天性的欲望，实现人类认知的伦理道德。人类的伦理道德在一定程度上鞭挞着命运之轮向人们的身上碾压。希腊人对于宿命论半信半疑，与命运作斗争，同时又不得不敬服命运的必然；现在的人们早已经不在相信所谓的宿命论，自己的命运应当掌握在自己手中，不管是希腊人还是现代人，都要有拿出行动的魄力去前进，去建设自己的生命。伦理道德在人类文明进化过程中的要求越来越高级，但是这世上到底什么样的道德是最好的呢？这种感性的认识又该拿什么去衡量，又如何将其付诸于评价呢？
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