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私欲和良知 ——我读《卡拉马佐夫兄弟》 读陀思妥耶夫斯基的作品，总感觉是压抑的。这种压抑来自于作者对人性的深切洞察，具有敏感质的读者，从小说主人公身上总能看到自己的影子。 以前读到《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的无政府主义，时时以超人自居，但在真正实施错杀之后的内心痛苦的挣扎、无尽的忏悔。虽然被很多人解读为西方罪感文化的典型心理代表。作为社会人，情景有异，感受相当，“不如意事十之八九”，面对不如意或者自以为的社会不公，总会存在类似的情感，程度不同罢了。 时隔几年，用了近一个月时间夜读《卡拉马佐夫兄弟》，这样的压抑感再次来袭。不同于《罪与罚》中的单一主人公，在这部小说中，作者向我们描写的同父异母的三兄弟：米佳、伊万和阿廖沙，综合起来对人性阐述更为全面。读来以为，作者向我们阐述了人性中的两极：私欲和良知。 大哥米佳肆酒狂欢、好色贪婪与坦率真诚、激情无限共存；二哥伊万才华横溢、聪明冷静与隐忍黑腹、狂傲自大同在；三弟阿廖沙无疑是小说中最为正面的人物之一，单纯笃信，信仰上帝，但在他对所谓正义和高尚的追求中，其实隐隐含着的还是以上他两位哥哥同样的激情和执着。也有人将这样的性格特质称为“卡拉马佐夫”式，其实我倒觉得，这恰恰是人之私欲。有一类人，即使三观不同、思维相异，但亦有自己明确的目标，为达这一目标，往往激情满怀、热血无限、坚定而执着，我觉得卡拉马佐夫兄弟就是这类人的典型代表，至于观念和思维的不同，只不过是受教育程度（环境）和经历不同所致。卡拉马佐夫式的私欲虽然略显极端，但扪心自问，任何人都有着类似的情感，只不过程度不同而已。 如果仅仅停留在对这些人性深刻挖掘的描写，陀思妥耶夫斯基顶多算是一个会讲故事的人而已。但他的伟大不限于此，读他的作品，我还看到了人性的希望，那就是另外一个关键词：良知。 他的作品是一贯的，在《罪与罚》中，是拉斯柯尔尼科夫的内心痛苦、忏悔与最终的自首以达。在《卡拉马佐夫兄弟》中，米佳在最后的狂欢之夜，发现格鲁伸卡之真爱后的对爱的责任（放弃自杀的想法），坚持活下去的申述，以及最终被误判后在医院牢房企望未婚妻卡佳的“宽恕”，小人物内心的高尚展露无疑；伊万痛苦于“教唆”斯梅尔佳科夫的自责，与“魔鬼”的对话，并最终引发“酒狂病”的结局，有着拉斯柯尔尼科夫的影子；而对于三弟阿廖沙，无疑我相信另外一种说法，作者本来是想在本部小说之后再写一部的，而主人公就是阿廖沙，据提纲是他先和本书中的丽莎结婚，但婚后受到其她女人的诱惑，也过了一段卡拉马佐夫式的放荡生活，最后在内心挣扎中重回修道院，做起了一名真正的修士。但由于作者在写完这部小说后的三个月逝世，这一小说终未面世，不能不说是一种遗憾，但遗憾也是一种美，让我们有了更多的联想和猜测。 私欲、本性，人之基础，本没有好坏、优劣之分。但私欲、本性之后如何？却关系到希望和绝望的问题。阅读一流的作品，其目的也许就是可以通过看主人公的故事，反观自己的内心，在平和心绪的同时锻炼自己的判断力。 反观为何阅读时存有的压抑感，大约就在于它在帮助我们时时看看自己内心本来不敢公开的样子。
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