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高插天关，潜分地轴。以定中原，以威南服。耸双柱以虹申，慑【shè，同慑振慑 :震惊恐惧】群蛮【少数民族的泛称】而蛾伏。千年故迹，迢迢骆越【古代部落名】之乡；几处人家，落落【形容举止潇洒自然;豁达开朗 落落大方】马流之俗。念金甲班师之日，慷慨而盟；听银簪叩鼓之声，摩挱【mó suō】而读。方其阻鸟道，阨【è，形容窄,小或者困厄;困窘】金波。女子维蛇而维虺，三军为鹳而为鹅。帐外烟云，聚米之山川无数；眼前潦雾，跕【diǎn】鸢之风景如何？既而全吞渤澥，生斫【zhuó砍】蛟鼋【jiāo yuán，是指蛟龙与大鳖。泛指水族】。汉将如飞，克日而驰露布；南人不反，酾酒【(shī酒临江】而唱铙歌【náo gē军中乐歌】。欢呼君子之营，平生志壮；指点将军之树，此处恩多。用以表天朝之绝界，而特建夫铜柱之嵯峨。则见栖烟彩浦，脱鞴{tuō bèi，谓鹰脱离臂衣}霞融。卓笔之峰千尺，倚天之剑半空。云皆捧柱，风不磨铜。百粤[ bǎi yuè ] 同瞻，识中华之气紫；九霄迥立，连北斗之光红。足以胜函谷丸泥[小泥丸就可把函谷关封闭住]之策，足以掩云台列宿[:liè xiù，释义:众星宿。特指二十八宿]之功。负出鳌身，显功名于此地；迎来马首，看矍铄[jué shuò，形容老年人很有精神]哉是翁。遂令赤脚黎丁，椎头冈户。奉之以鹦鹉之螺，进之以槟榔之树。依汉如天，呼使为父。于是誓众同群，刑牲[xíngshēng，指谓古时为了祭祀或盟约而杀牲畜]击鼓。指勃末为大神，以干戚[干，盾牌;戚，大斧]为盟府。交非诅楚【zǔ chǔ】，愿永靖【安定】乎干戈；书岂吓蛮【.泛指恐吓异族的文书】，慎自安其版宇。毋效贰负【人面蛇身的神】之尸，毋蹈刑天【远古神话传说人物】之舞。毋狼喙之自触乎威弧【星官名。即弧矢】，毋螳臂之轻膏乎萧斧【[xiāo fǔ古代兵器斧钺】。龙祠【龙子祠泉在山西临汾】之罽幕【jì mù ，亦作" 罽幙 "。 是指毛毡制的帐幕】无焚，休屠之金人不取。但负斯言，有如此柱。爰乃设郡县，立课租，定舆图，通驿路。喜成功于一将，骨未全枯；笑聚铁于九州，错何烦铸。美斯兀兀【不动的样子】之观，实致喁喁【yóng yóng喻众人敬仰归向的样子】之慕。例之铜式，神光通金马之门；比以铜船，阴雨截朱鸢之浦。然而水积水而更新，时阅时而非故。薏【yì植物】可变而为珠，鹄欲飞而为骛。金石一编，沧桑几度。痒yǎng揩病马，苔花旧日之铭；角砺【 角砾岩】耕牛，木叶前朝之戍。而谓过象林者，能不慨想乎如画之仪容，为之流连而作赋。 吴锡麒1《伏波铜柱2赋》以题为韵 注释： 1、吴锡麒：（1746-1818）清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘人。乾隆四十年进士。曾为翰林院庶吉士，授编修。后两度充会试同考官，擢右赞善，入直上书房，转侍讲侍读，升国子监祭酒。他生性耿直，不趋权贵，但名著公卿间。在上书房时，与皇曾孙相处甚洽，成为莫逆之交，凡得一帖一画，必一起题跋，深受礼遇。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院安定、爰山、云间等书院至终，时时注意提拔有才之士。 2、伏波铜柱：《后汉书马援传》：“马援字文渊，扶风茂陵人也...又交阯女子徵侧及女弟徵贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十馀城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军，以扶乐侯刘隆为副，督楼船将军段志等南击交阯...进击九真贼征侧余党部都羊等，自无功至居风，斩获五千余人，峤南悉平。”唐李贤注引晋代裴渊《广州记》：“援到交阯，立铜柱，为汉之极界也。”《水经注》：“马文渊建金标，为南极之界。金标者，铜柱也。” 高插天关3，潜分地轴4。以定中原5，以威南服6。耸双柱以虹申7，慑群蛮而蛾伏8。千年故迹9，迢迢骆越之乡10；几处人家11，落落马流之俗12。念金甲班师之日13，慷慨而盟14；听银簪叩鼓之声15，摩挱而读16。 注释： 3、高插天关：高插天：唐戴叔伦《巫山高》：“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。”天关：犹天门。北周庾信《周祀圜丘歌雍乐》：“迴日轡，动天关。” 4、潜分地轴：潜分：北宋太史章《石桥》：“灵峰斗隔人间世，真境潜分洞里天。”地轴：传说中大地轴。晋张华《博物志》：“地有三千六百轴，犬牙相举。”指大地。《南齐书乐志》：“义满天渊，礼昭地轴。”5、以定中原：欧阳修《新五代史南唐世家》：熙载，北海将家子也，初与李穀相善。明宗时，熙载南奔吴，穀送至正阳，酒酣临诀，熙载谓穀曰：“江左用吾为相，当长驱以定中原。”穀曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”及周师之征淮也，命穀为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。 6、以威南服：南服：古代王畿以外地区分为五服，故称南方为“南服”。南朝宋谢瞻《王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被徵还东诗》：“祗召旋北京，守官反南服。”李善注：“南服，南方五服也。”《晋书刘弘传》：“弘专督江汉，威行南服。”清储大文《存研楼文集卷八》：“暨凉张骏之修西南二围以威南服，修东西二围以隔北寇者，疆索固自宜。” 7、耸双柱以虹申：双柱：形容鼻梁宽。晋葛洪《神仙传老子》：“ 老子黄白色，美眉广颡，长耳大目，疏齿方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文，以 周文王 时为守藏史。”隋薛道衡《老氏碑》：“三门双柱，表耳鼻之寄；蹈五把十，影手足之异。”虹申：亦作“虹伸”，如虹般伸展。晋左思《魏都赋》：“丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。” 8、慑群蛮而蛾伏：群蛮：元王明嗣《龙首关》：“周章无六诏，俯仰了群蛮。”蛾伏：亦作“蛾服”。俯身伏地，表示顺从。清林则徐《鸦片奏案附录祭文》：“始犹范彼狼奔，继即帖然蛾服。” 9、千年故迹：明王子鲁《过漯河》：“吾闻东郡古漯源，千年故迹成桑田。白云飞来芦捲雪，黄叶乱下鸣残蝉。清风飒飒林筛响，雁行远送来天边。几番登眺发长恨，绵驹旧曲无人传。” 10、迢迢骆越之乡：迢迢：道路遥远貌，水流绵长貌。晋潘岳《内顾诗》：“漫漫三千里，迢迢远行客。”骆越：秦汉时期活动于今越南红河三角洲地区及广西沿海地区的古代民族。《汉书贾捐之传》：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮。”《汉书南蛮传》：“骆越之民，无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之姓，夫妇之道。” 11、几处人家：明梁潜《巴东》：“几处人家绝似狙，倚空架屋火新余。” 12、落落马流之俗：落落：稀疏，零落。汉杜笃《首阳山赋》：“长松落落，卉木蒙蒙。”晋陆机《叹逝赋》：“亲落落而日稀，友靡靡而愈索。”马流：《水经注林邑记》：“建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与西屠国分汉之南疆也。土人以其流寓，号曰马流，世称汉子孙也。” 13、念金甲班师之日：金甲：金饰的铠甲。汉蔡琰《悲愤诗》：“卓众来东下，金甲耀日光。”唐李白《胡无人》：“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。”借指兵事。宋秦观《郭子仪单骑见虏赋》：“谓令公尚临于金甲，想可汗未厌于寰瀛。”班师：调回军队，也指军队凯旋。《书大禹谟》：“禹拜昌言曰：'俞！班师振旅。’”蔡沉集传：“班，还。” 14、慷慨而盟：慷慨：情绪激昂。汉司马相如《长门赋》：“贯历览其中操兮，意慷慨而自卬。”李善注引如淳曰：“激厉抗扬之意也。”盟：《释名》：“明也。告其事于神明也。”《类篇》：“誓约也。又信也。” 15、听银簪叩鼓之声：银簪叩鼓：李商隐《为濮阳公祭太常崔丞文》：“越井之酋，甘绥之女。时清则铜镝纳厨，岁稔则银簪叩鼓。” 16、摩挱而读：摩挱：即摩挲，抚摸。《释名释姿容》：“摩挲，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书方术传下蓟子训》：“后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人。”读：《说文》：“诵书也。” 方其阻鸟道17，阨金波18。女子维蛇而维虺19，三军为鹳而为鹅20。帐外烟云21，聚米之山川无数22；眼前潦雾23，跕鸢之风景如何24？既而全吞渤澥25，生斫蛟鼋26。汉将如飞27，克日而驰露布28；南人不反29，酾酒而唱铙歌30。欢呼君子之营31，平生志壮32；指点将军之树33，此处恩多34。用以表天朝之绝界35，而特建夫铜柱之嵯峨36。 注释： 17、方其阻鸟道：方其：宋欧阳修《六一居士传》：“方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”鸟道：险峻狭窄的山路。南朝梁沈约《愍涂赋》：“依云边以知国，极鸟道以瞻家。” 18、阨金波：阨：《集韵》：“限也。”金波：反射着耀眼光芒的水波。南朝梁武帝《七喻如炎》：“金波扬素沫，银浪翻緑萍。” 19、女子维蛇而维虺：《小雅鸿雁之什斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”蛇虺泛指蛇类。亦用以比喻凶残狠毒的人。北齐颜之推《颜氏家训文章》：“在魏製檄，则目绍为虵虺。”唐高适《东征赋》：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺。”注者曰：本赋该词取“凶残”之意，以为乃指交阯女子徵侧及女弟徵贰也！盖因交阯女子徵侧及女弟徵贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书始拜援伏波军，以扶乐侯刘隆为副，督楼船军段志等南击交阯也。 20、三军为鹳而为鹅：三军：军队的通称。《论语子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”为鹳为鹅：《左传昭公二十一年》:“丙戌，与华氏战於赭丘。郑翩愿為鸛，其御愿為鹅。”杜预注:“鸛、鹅皆陈名。”后即以“鹅鸛”并举指军阵。张衡《东京赋》:“火列具举，武士星敷，鹅鸛鱼丽，箕张翼舒。”薛综注:“鹅鸛鱼丽，并阵名也。谓武士发於此而列行，如箕之张，如翼之舒也。” 21、帐外烟云：帐外：唐温庭筠《敕勒歌塞北》：“帐外风飘雪，营前月照沙。”烟云：烟霭云雾。汉枚乘《七发》：“于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。” 22、聚米之山川无数：聚米：《后汉书马援传》:“援因説隗嚣将帅有土崩之埶，兵进有必破之状。又於帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”因以聚米比喻指划形势，运筹决策。山川无数：明末清初毛奇龄《百字令》：“秋风乍起，桂花时、又是东亭初度。四十年来弹指顷，阅历山川无数。” 23、眼前潦雾：眼前：眼睛面前，跟前。南朝梁沈约《和左丞庾杲之病》：“待漏终不溢，嚣喧满眼前。”潦雾：宋陈师善《挽赵秋晓》：“尚期意气风云会，竟老英雄潦雾乡。” 24、跕鸢之风景如何：跕鸢：《后汉书马援传》:“封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰:'吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰:“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里閒，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中，卧念少游平生时语，何可得也！’”跕鸢，言瘴气之盛，虽鸢鸟亦难以飞越而堕落。后引以为典，多喻指艰难与险阻。风景如何：唐钱起《早夏》：“军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。” 25、既而全吞渤澥：既而：时间副词。犹不久。《左传僖公十五年》：“晋侯许赂中大夫，既而皆背之。”全吞：明孙一元《登城漫兴》：“蛟鼍浪起全吞楚，鸟鼠山空远见秦。”渤澥：即渤海。汉司马相如《子虚赋》：“浮渤澥，游孟诸。”李善注引应劭曰：“渤澥，海别支也。” 26、生斫蛟鼋：斫：用刀、斧等砍劈。《说文》：“击也。”《玉篇》：“刀斫。”蛟鼋：蛟龙与大鳖。泛指水族。宋范仲淹《淮上遇风》：“舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。” 27、汉将如飞：宋姚铉《唐文粹》：“卞庄俟斗，方闻两获。汉将如飞，几为所扼。” 28、克日而驰露布：克日：约定日期。《三国志魏志武帝纪》：“公乃与克日会战。”露布：不缄封的文书。亦谓公布文书。《东观汉记李云传》：“白马令李云素刚，忧国，乃露布上书。”告捷文书。《周书吕思礼传》：“沙苑之捷，命为露布，食顷便成。” 29、南人不反：宋末元初罗椅《见陈制帅子华》：“从此南人不反矣，犁边犊是带边刀。” 30、酾酒而唱铙歌：酾酒：滤酒。《诗小雅伐木》：“伐木许许，酾酒有藇。”毛传：“以筐曰酾。”斟酒。《晋书周处传》：“及吴平，王浑登 建邺宫酾酒，既酣，谓吴人曰：'诸君亡国之馀，得无戚乎？’”《后汉书马援传》:“封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。”铙歌：军中乐歌。传说黄帝、岐伯所作。汉乐府中属鼓吹曲。马上奏之，用以激励士气。也用于大驾出行和宴享功臣以及奏凯班师。南朝宋何承天《朱路篇》：“三军且莫喧，听我奏鐃歌。” 31、欢呼君子之营：欢呼：欢乐地喊叫。《东观汉记王霸传》：“贼众欢呼，雨射营中。”唐元稹《辨日旁瑞气状》：“其日三将同升，万姓欢呼，四方来贺。”君子营：古代以亲信或贤者组成的禁卫军。《晋书刘超传》：“穆后临朝，迁射声校尉。时军校无兵，义兴人多义随超，因统其众以宿卫，号为'君子营’。”《晋书石勒载记上》：“陷冀州郡县堡壁百餘，众至十餘万，其衣冠人物集为君子营。” 32、平生志壮：中唐韦应物《宴别幼遐与君贶兄弟》：“平生有壮志，不觉泪沾裳。” 33、指点将军之树：指点：以手指或其他物点示。唐李白《相逢行》：“金鞭遥指点，玉勒近迟回。”将军树：《后汉书冯异传》:“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军’。”后遂以将军树借指大树。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》：“月落将军树，风惊御史乌。”亦用为建立军功之典。 34、此处恩多：唐敦煌曲子《献忠心》：“此时快活感恩多，愿圣寿万岁。” 35、用以表天朝之绝界：用以表：《钦定古今图书集成》：“臣窃不揆，颇闻於师，王者必深居而高视，用以表其严重也。”天朝：朝廷的尊称。晋袁宏《后汉纪桓帝纪下》：“天朝政事一更其手，权倾天下。”封建王朝对外亦自称“天朝”。清陈康祺《郎潜纪闻》：“蕞尔岛夷，知天朝有人，或不至骄横如此。”绝界：明末清初倪元璐《菊饮为友人寿》：“绝界仙无寿者相，深更天散饮人衙。” 36、而特建夫铜柱之嵯峨：而特建夫：元王充耘《书义矜式》：“一人不可以无弼，三公不可以无贰，特建夫三孤之职，实所以上弼一人，而下贰乎三公者也。”铜柱：铜制的支撑建筑物的柱子。《史记孝武本纪》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”嵯峨：屹立。唐姚合《送潘传秀才归宣州》：“李白坟三尺，嵯峨万古名。” 则见栖烟彩浦37，脱鞴霞融38。卓笔之峰千尺39，倚天之剑半空40。云皆捧柱41，风不磨铜42。百粤同瞻43，识中华之气紫44；九霄迥立45，连北斗之光红46。足以胜函谷丸泥之策47，足以掩云台列宿之功48。负出鳌身49，显功名于此地50；迎来马首51，看矍铄哉是翁52。 注释： 37、则见栖烟彩浦：则见：唐白居易《驺虞画赞》：“有道则见，非时不出。”栖烟：惠崇《咏池露》：“照水千寻迥，栖烟一点明。”据李颀《古今诗话》，宰相寇准请惠崇到自家花园赛诗，抓阉分题。惠崇拈得“池上鹭月”的题目，于是绕行池径，默默地苦心思索，忽然用两指指向天空，微笑地说：“已得之，已得之，此诗功在明字，凡五押之不倒，今得之。”用“照水”来喻“明”，由“明”而反衬“照水”之远，明中见远；“栖烟”蕴含着“远”，却是透明的。他把光与色有机的调和在了一起，给人以清新脱俗的美感。彩浦：明罗洪先《送陈上思州守》：“出关班超矢白发，守浦孟尝还彩珠。” 38、脱鞴霞融：脱鞴：本谓鹰脱离臂衣。多喻不受拘束。韩愈《送侯参谋赴河中幕》：“今君得所附，势若脱韝鹰。”注者曰：窃谓该骈意用语典，恰韩诗“所附”之意也。乃隐喻栖烟彩浦之交阯地归附于汉。霞融：五代和凝《宫词》：“地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。” 39、卓笔之峰千尺：卓笔之峰：明谢复《寓居偶书》：“村北偏担岭，溪南卓笔峰。”千尺：极言其深高长。唐李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 40、倚天之剑半空：倚天之剑：形容极长的剑。战国宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”唐李白《大猎赋》：“于是擢倚天之剑，弯落月之弓。”半空：谓空中。唐孙逖《奉和御制登鸳鸯楼即目应制》：“玉辇下离宫，琼楼上半空。” 41、云皆捧柱：清初释今无《寿杨太守肃如》：“已看瑞色临铜柱，会见祥云捧玉班。” 42、风不磨铜：风不：汉桓宽《盐铁论水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜。”磨铜：中唐孟郊《结交》：“铸镜须青铜，青铜易磨拭。”43、百粤同瞻：百粤：我国古代南方越人的总称。分布在今浙、闽、 粤、桂等地，因部落众多，故总称百越。亦指百越居住的地方。《史记李斯列传》：“北逐胡貉，南定百越。”同瞻：唐李揆《句》：“共仰新侯伯，同瞻旧宰臣。” 44、识中华之气紫：中华：古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。晋桓温《请还都洛阳疏》：“自强 胡 陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”识气：清堵廷棻《喜家弟天柱新擢版曹志别》：“持筹应藉孙纶手，识气仍看水雪操。”气紫：紫色云气。古代以为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆。《史记老子韩非列传》“莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”旧时以为宝物的光气。《晋书张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气...华曰：'是何祥也？’焕曰：'宝剑之精，上彻于天耳。’” 45、九霄迥立：九霄：天之极高处，高空。晋葛洪《抱朴子畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。”迥立：屹立，独立。唐杜甫《丹青引》：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。” 46、连北斗之光红：北斗：指北斗星。《春秋文公十四年》：“秋七月，有星孛入于北斗。”后因以喻帝王。《晋书天文志上》：“北斗七星在太微北...斗为人君之象，号令之主也。”连光：光耀相连。常喻前后相连俱为美好的事物或人。南朝梁江淹《敕为朝贤答刘休范书》：“三后连光，四圣沓轨。”光红：唐嵩岳诸仙《嫁女诗》：“斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。” 47、足以胜函谷丸泥之策：足以胜：明代马一龙《农说农耕》：“知时为上，知土次之。知其所宜，用其不可弃；知其所宜，避其不可为，力足以胜天矣。”函谷丸泥之策：函谷丸泥比喻利用险要地势，坚守住军事要地。《后汉书隗嚣公孙述列传》:“元请以一丸泥为大王东封函谷关。”注者曰：此典与马伏波尚真有众多间接关系，盖“嚣与来歙、马援相善，故帝数使歙援奉使往来，劝令入朝，许以重爵”，而嚣将王元偏以为能“泥丸封函谷”，马援未扼要塞，而交趾属汉土者千载，王元纵扼要塞而君臣随即灰飞烟灭，援之为自“胜”元之策多矣。 48、足以掩云台列宿之功：足以掩：唐王起《蜃楼赋》：“出彼波涛，必丽天以成象；化为轩槛，宁假日以销忧。足以掩鳌山于别岛，漏蛟室于悬流。”云台列宿之功：云台列宿指云台二十八将也。指汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山的二十八员大将。汉明帝永平年间，明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将，命绘28位功臣的画像于洛阳南宫的云台，故称“云台二十八将”。后世民间传说，云台二十八将对应上天二十八星宿，是天上的二十八星宿下凡转世。列宿：众星宿。特指二十八宿。刘向《九叹远逝》：“指列宿以白情兮，诉五帝以置词。”王逸注：“言己愿后指语二十八宿，以列己清白之情。”注者曰：马援因系外戚之故，虽军功亦大，然未能列入，故作者有是语也。 49、负出鳌身：注者以为此当为“鳌戴三山”典也。《列子汤问》：渤海之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。《楚辞天问》：“鼇戴山抃，何以安之？”后以比喻负荷重任。 50、显功名于此地： 51、迎来马首：迎来：南梁萧纲《赋得当垆》：“迎来挟瑟易，送别但歌难。”马首：马的头。《仪礼士丧礼》：“君至，主人出迎于外，门外见马首，不哭。”马首是瞻：《左传襄公十四年》：“苟偃令曰：'鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’” 52、看矍铄哉是翁：《后汉书马援传》：“援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：'矍铄哉，是翁也！’”矍铄形容老人精神健旺。 遂令赤脚黎丁53，椎头冈户54。奉之以鹦鹉之螺55，进之以槟榔之树56。依汉如天57，呼使为父58。于是誓众同群59，刑牲击鼓60。指勃未为大神61，以干戚为盟府62。交非诅楚63，愿永靖乎干戈64；书岂吓蛮65，慎自安其版宇66。毋效贰负之尸67，毋蹈刑天之舞68。毋狼喙之自触乎威弧69，毋螳臂之轻膏乎萧斧70。龙祠之罽幕无焚71，休屠之金人不取72。但负斯言73，有如此柱74。 注释： 53、遂令赤脚黎丁：遂令：南宋刘宰《和真州太守营屋新成之韵》：“一自胡雏饮江水，遂令卒伍杂民居。”赤脚：光着脚，不穿鞋袜。唐杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚踏层冰。”黎丁：《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》：“琼属三州十县，环列海滨中间，不服教化，黎岐踞焉。居民近海者，有灶图。近黎者，为黎图黎丁。” 54、椎头冈户：椎头：椎发。指边远地区少数民族的发式。唐元稹《和李校书新题乐府蛮子朝》：“椎头丑类除忧患，瘇足役夫劳汹涌。”冈户：清全祖望《牂柯江上偶然作》：“黄冈十里皆石户，女郎亦参追琢勋。” 55、奉之以鹦鹉之螺：奉：《说文》：“承也。又与也，献也。”《礼曲礼》：“长者与之提携，则两手奉长者之手。”《史记蔺相如传》：“奉璧西入秦。”鹦鹉螺：海螺的一种。壳可制酒杯和装饰品。唐刘恂《岭表录异》：“鸚鵡螺，旋尖处屈而朱，如鸚鵡嘴，故以此名。壳上青緑斑文，大者可受二升。壳内光莹如云母。装为酒杯，奇而可玩。又红螺，大小亦类鸚鵡螺，壳薄而红，亦堪为酒器。刳小螺为足，缀以胶漆，尤可佳尚。”陆游《行牌头奴寨之间皆建炎末避贼所经也》：“安得西国蒲萄酒，满酌南海鸚鵡螺。” 56、进之以槟榔之树：进：《正韵》:“荐也。”《礼儒行》：“推贤而进达之。”槟榔树：木名。棕榈科常绿乔木，产于热带。羽状复叶。晋嵇含《南方草木状槟榔》：“槟榔树，高十馀丈，皮似青桐，节如桂竹...实大如桃李。” 57、依汉如天：清皮锡瑞《班超论》：“抱马足者，呼使为父；畏威神者，依汉如天。” 58、呼使为父：《后汉书班超传》：“超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：'依汉使如衣父母，诚不可去。’互抱超马脚，不得行。” 59、于是誓众同群：于是：如此。宋陆游《老学庵笔记》：“每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。”誓众：誓师，告戒众人。《孔丛子儒服》：“君亲素服誓众于太庙：某人不道，侵犯大国，二三子尚皆用心比力。”同群：犹同伴。唐李商隐《失猿》：“莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。” 60、刑牲击鼓：刑牲：谓古时为了祭祀或盟约而杀牲畜。《周书文帝纪上》：“因与元毗及诸将刑牲盟誓，同奖王室。”击鼓：《诗邶风击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。” 61、指勃末为大神：勃末：注者未知是何神也，疑有版本舛讹。马勃：菌类。其子实体球形。产于我国河北、江苏、内蒙古等地。中医学上用干燥子实体入药。性平味辛，功用清肺、利咽、止血。唐韩愈《进学解》：“玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”大神：尊神。《周礼春官肆师》：“类造上帝，封大神，祭兵于山川。”郑玄注：“大神，社及方岳也。” 62、以干戚为盟府：干戚：盾与斧。古代的两种兵器。亦为武舞所执的舞具。《诗大雅公刘》：“弓矢斯张，干戈戚扬，爰方啟行。”毛传：“戚，斧也。”郑玄笺：“干，盾也。”《礼记乐记》：“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”孔颖达疏：“干，盾也；戚，斧也。武舞所执之具。”盟府：古代掌管保存盟约文书的官府。《左传僖公五年》：“为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。”孔颖达疏：“以勋受封，必有盟要，其辞当藏於司盟之府也。”亦指司盟之官。 63、交非诅楚：交非：北周王褒《和从弟佑山家诗》：“结交非俗士，仙侣自招携。”诅楚：诅楚：秦国石刻。内容为秦王祈求天神制克楚兵，复其边城，故后世称“诅楚文”。据考证，约为秦惠文王和楚怀王时事。已发现三石：一为“巫咸”，一为“大沉厥湫”，一为“亚驼”，宋时先后在不同的地方出土。欧阳修《集古录跋尾秦祀巫咸神文》：“右《秦祀巫咸神文》，今流俗谓之'诅楚文’。其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。” 64、愿永靖乎干戈：愿永靖：永远平定。清昭梿《啸亭杂录李壮烈战迹》：“皇上之所以委任长庚者，盖欲使永靖海氛，以绥民命。”干戈：干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通称。《诗周颂时迈》：“戴戢干戈，载櫜弓矢。” 65、书岂吓蛮：吓蛮书：传说李白曾为唐玄宗起草答渤海国可毒书，后世称为“吓蛮书”。《警世通言李谪仙醉草吓蛮书》：“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花牋上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。”泛指恐吓异族的文书。清黄遵宪《流求歌》：“归化虽编归汉里，畏威终奉吓蛮书。” 66、慎自安其版宇：慎自安：自谋安乐。《国语鲁语下》：“吾冀而朝夕修我曰'必无废先人’，尔今曰'胡不自安’，以是承君之官，余惧 穆伯 之绝嗣也。”版宇：明林俊《赠陶宫保参赞留务》：“山河表里开基外，版宇安危制治前。” 67、毋效贰负之尸：毋效：南宋姚勉《日食罪言》：“毋效汉成帝，温柔老昭仪。” 贰负尸：贰负传说是尧的大臣，因杀人犯罪，被尧捆起双手，戴上脚镣，囚禁在疏属山上。据说汉宣帝时，有人发现山洞里有一具双手反绑的尸体，无人认识，只有刘向根据《山海经》的记载，说它是贰负的尸体。参见《山海经》书首载刘歆上《山海经》奏。 68、毋蹈刑天之舞：毋蹈：宋王之道《次韵袁望回见赠兼简杨德润》：“因风频寄数行书，毋蹈从前作诗瘦。”刑天之舞：《山海经海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 69、毋狼喙之自触乎威弧：狼喙：清姚燮《述意》：“维狼巨喙张，能得几肉嘬？”自触：元释明本《题金山寺》：“塔铃自触微风语，滩石长磨细浪圆。”威弧：古星名，又名天弓。属井宿。简称弧。共九星，在天狼星东南，八星如弓形，外一星象矢，分属于大犬、南船两星座。唐卢仝《月蚀诗》：“弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。” 70、毋螳臂之轻膏乎萧斧：螳臂：《庄子人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”后以“螳臂”比喻自不量力或微弱之力。轻膏：宋刘跂《赠王安国芍药》：“群花销尽独芳菲，淡沐轻膏知为谁。”潘岳《关中诗十六首》：“周殉师令，身膏氐斧。”萧斧：古代兵器斧钺。萧，通“ 肃 ”。《说文草部》“萧，艾蒿也。从草，肃声” 清 段玉裁 注：“与肃同音通用。萧墙、萧斧皆训肃。”按，因斧钺用于刑罚，故取严肃之义。汉刘向 《说苑善说》：“夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。” 71、龙祠之罽幕无焚：龙祠：古代匈奴单于大会龙城，祭祀天地鬼神。《后汉书南匈奴传》：“两骨都侯颇觉其意，会五月龙祠，因白单于。”李贤注：“《前书》曰：'匈奴法，岁正月诸长小会单于庭祠，五月大会龙城，祭其先天地鬼神，八月大会蹛林，课校人畜计。’”罽幕：亦作罽幙，毛毡制的帐幕。《后汉书南匈奴传论》：“破龙祠，焚罽幕，阬十角，梏阏氏，铭功封石，倡呼而还。” 72、休屠之金人不取：司马迁《史记匈奴列传》：“汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千馀里，击匈奴，得胡首虏万八千馀级，破得休屠王祭天金人。”班固《汉书霍去病传》：“取休屠祭天金人。” 73、但负斯言：明李贤《和陶诗》：“古人重然诺，斯言莫相负。” 74、有如此柱：宋王质《红窗怨送邵倅》：“苟富贵、毋相忘，若相忘、有如此酒。” 爰乃设郡县75，立课租76，定舆图77，通驿路78。喜成功于一将79，骨未全枯80；笑聚铁于九州81，错何烦铸82。美斯兀兀之观83，实致喁喁之慕84。例之铜式85，神光通金马之门86；比以铜船87，阴雨截朱鸢之浦88。然而水积水而更新89，时阅时而非故90。薏可变而为珠91，鹄欲飞而为骛92。金石一编93，沧桑几度94。痒揩病马95，苔花旧日之铭96；角砺耕牛97，木叶前朝之戍98。而谓过象林者99，能不慨想乎如画之仪容100，为之流连而作赋101。【尾评】孙少初：“精金百炼，宝光烛天。” 注释： 75、爰乃设郡县：注者曰：原文作“爰乃定舆图，通驿路。设郡县，立租课。”“课”字落韵，注者只知其讹而不知所以讹也！曾托邦亭兄弟帮忙比对清刻本明月楼版《有正味斋赋稿》，亦是“立租课”！咄咄怪事，无可奈何矣。特擅自如是改动。爰乃：南朝梁任昉《齐司空曲江公行状》:“爰乃卜宇金陵，营带林壑。”郡县：《史记秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县。” 76、立课租：租税。《明伦汇编官常典》：“况兵事方兴，未见息期耶。近欲分布沿河，使自种殖，然游惰之人不知耕稼，群饮赌博习以成风，是徒烦有司徵索课租而已。” 77、定舆图：疆土；土地。北周庾信《齐王进白兔表》：“臣闻舆图欲远，则玉虎晨鸣；辙迹方开，则银獐入贡。” 78、通驿路：驿道，大道。《宋书刘勔传》：“臣又以为郾城是贼驿路要戍，且经蛮接崄，数百里中裹粮潜进，方出平地。” 79、喜成功于一将：中唐曹松《己亥岁感事》：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。” 80、骨未全枯：明末清初周同谷《霜猿集》：“松山战骨未全枯，再建功名佩虎符。终是风沙容易老，白头南渡又南都。” 81、笑聚铁于九州：聚铁：南宋程公许《忆昔行送李成之徵君》：“不知聚几州铁铸此错，百尺竿头一步底处著。”九州： 82、错何烦铸：《资治通鉴唐昭宣帝天祐三年》：“绍威悔之，谓人曰：'合六州四十三县铁，不能为此错也！’” 83、美斯兀兀之观：美斯：唐李德裕《柳柏赋附谣》：“楚山侧兮秋水源，美斯柏兮托幽根。”兀兀：高耸貌。唐杨乘《南徐春日怀古》：“兴亡山兀兀，今古水浑浑。”观：景象，情景。宋范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。” 84、实致喁喁之慕：实致：唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“侯伯知何等，文章实致身。”喁喁之慕：喁喁乃鱼口露出水面翕动的样子，引申为仰望期待貌。汉赵晔《吴越春秋越王无馀外传》：“恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母子归父而留越。”《三国志蜀志诸葛亮传》:“天下英雄，喁喁冀有所望。” 85、例之铜式：《后汉书马援传》：援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因表曰：“...孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏革奇，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。 86、神光通金马之门：神光：神异的灵光。汉王逸《九思哀岁》：“神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”金马门：《史记滑稽列传》：“金马门者，宦署门也。门傍有铜马，故谓之曰'金马门’。” 87、比以铜船：比：校也，并也。又类也，方也。铜船：晋刘欣期《交州记》：“越人铸铜为船在江，潮退时见。” 88、阴雨截朱鸢之浦：阴雨：天阴下雨。《诗曹风下泉》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。”朱鸢之浦：朱鸢浦即朱䳒县之浦。在今越南海兴省快州附近。《大越史记全书》外纪卷：梁大同十一年，陈霸先等讨李贲，“贲率众三万拒之，败之朱鸢，又败于苏历江口。” 89、然而水积水而更新：然而：《左传昭公十五年》：“臣岂不欲吴，然而前知其为人之异也。”水积水：《荀子儒效》：“积土而为山，积水而为海。”更新：革新，除旧布新。隋王通《中说述史》：“盖伤先王之道尽坠，故君子大其言，极其败，于是乎扫地而求更新也。” 90、时阅时而非故：时阅时：经历时日。南朝梁刘勰《文心雕龙明诗》：“阅时取证，则五言久矣。”詹锳 义证：“'阅’，经历。'阅时取证’，从历史的发展上来证明。”非故：唐刘肃《大唐新语刚正》：“臣必以韦擢与盗非亲非故，故当以货求耳。” 91、薏可变而为珠：乃薏苡之谤典。《后汉书马援传》：“初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省慾，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书譖之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”后因称蒙冤被谤为“薏苡之谤”或“薏苡明珠”。 92、鹄欲飞而为骛：即画虎不成而类犬典。《后汉书马援传》：效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。 93、金石一编：清全祖望《李易安》：“金童玉女天下希，一编金石互签题。”金石指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。《墨子兼爱下》：“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之。” 孙诒让间诂：“《吕氏春秋求人》篇云：'功绩铭乎金石，著于槃盂。’ 高注云：'金，钟鼎也；石，丰碑也。’” 94、沧桑几度：明唐璧《福庵古佛》：“人世沧桑几度迁，金仙遗像尚依然。”沧桑是沧海桑田的略语。大海变成农田，农田变成大海。晋葛洪《神仙传王远》：“麻姑自说云：'接侍以来，已见 东海 三为桑田。’”后以沧海桑田比喻世事变化巨大。 95、痒揩病马：元郑元祐《题揩痒马图》：“摩擦树根休揩痒，明朝要尔战沙场。”清叶绍本《台城路》：“老树犹存，但痒揩病马。” 96、苔花旧日之铭：苔花：唐皮日休《屣步访鲁望不遇》：“荒径埽稀堆柏子，破扉开涩染苔花。”旧日之铭：明徐熥《山居杂兴》：“呼童洗砚写黄庭，手自摩挲旧日铭。” 97、角砺耕牛：注者曰：有版本明字乃畊字之误，戎字乃戍字之误，一并更正之。宋黄庭坚《题竹石牧牛》：“石吾甚爱之，勿遣牛砺角。” 98、木叶前朝之戍：木叶：树叶。《楚辞九歌湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”前朝之戍：清弘历《咏古》：“晏眠妇子常欢聚，却是前朝戍守人。” 99、而谓过象林者：象林：象林县，中国古代行政区，汉朝交州日南郡辖下的一县，东汉末独立。其位置位于今越南中部。东汉建武十八年，伏波将军马援平定二征，设置了象林县，在县境南立两铜柱示汉朝国界。象林县为日南郡最南方的县，当地的居民曾多次反叛攻击焚烧官寺。东汉兴平元年，以区逵为首的占族势力，杀象林县令，建立林邑国，脱离汉朝独立。 100、能不慨想乎如画之仪容：慨想：明末清初沈光文《山间》：“慨想风云合，回思雨露长。”如画：景色如绘画一般美丽。宋张孝祥《水调歌头桂林中秋》：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。”仪容：仪表，容貌。《东观汉记明帝纪》：“臣望颜色仪容，类似先帝。” 101、为之流连而作赋：流连：留恋不止，依恋不舍。南朝宋傅亮《为宋公修张良庙教》：“过大梁者，或伫想于夷门；游九京者，亦流连于 随会 。”作赋：西晋左思《咏史诗》：“著论准过秦，作赋拟子虚。” |
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