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一 经常会有人不断问我，缦学堂是什么？仅仅是在线教古琴的平台吗？ 我和巫娜老师一直以来都是微笑着回答：我们也不知道。 今天有这个机会，我试着来阐述一下，缦学堂的未来…… 缦学堂是一扇门， 打开这扇门里面有个院子， 在你心里面的一个院子。 你把门推开， 现在能看见的是有一床古琴，一张琴桌， 巫娜老师坐在那里， 跟大家讲怎么学、怎么弹古琴。 慢慢的这个院子里面还会有茶课， 曙韵老师就会在这个院子里跟大家讲说： 我们应该怎么样来泡好这杯茶。 慢慢的还会有老师来这里跟大家讲说： 我们应该怎么拿起笔把字写好，或者说怎么样能把字写得很清净。 也一定会有老师跟大家说应该怎么样把花插好，怎么样画一幅好画…… 我们想把一种东西带到这个世界上来， 这种东西是什么? 就是这个院子里， 它充满中国的艺术、中国的文化、中国的生活方式， 或者叫中国人的艺术、文化和中国人的生活方式。
二 巫娜老师前段时间在清华大学做了一场演讲，老师在里面说： “古人见过的那朵花今天还照样开， 古人见过的那条河在这里转弯，现在还在这里转弯， 古人见过的那棵黄山上的松树现在还站在那里， 古人用过的琴现在人们还在弹， 古人下过的棋现在人还在下， 古人用过的那个笔我们还是在用。” 在那里面有中国的道统、有中国的文化、有中国的东西在。
三 中国人最近都在讲文化自信，我觉得文化自信绝对不是落在口头上的。先跟大家分享一个故事： 主人公是个日本人，叫千玄室。 他的祖先的名字叫千利休，利休居士是日本茶道的一个至高点。从利休的孙子开始，往下千家就传为三派。千玄室是其中一派“里千家”的第十五代家元。“家元”是日本的称谓，意思等同于“掌门人”。 千玄室年轻的时候，正值二次世界大战，他参军了，后来日本战败，他也回到家乡京都。 美国大兵来了，在东京、京都肆无忌惮地穿越横行。有很多大兵到他家讨茶喝，说：“口渴了，你这里不是卖茶的吗？给我泡点茶吧。” 他当时就觉得做人活着没有什么意思。因为战败了，敌人现在在他的国土上纵横穿越，他一点信心都没有。
这个时候他看见了一个人，他父亲，日本“里千家”的十四代家元。 他父亲站起来，用他很简陋的英语跟美国兵说：“要喝茶是可以的，但是你必须要尊重日本的文化，请你要遵照我们的规矩。” 有美国兵进来不遵从规矩，甚至在榻榻米上睡觉，他父亲很勇敢地走过去，一脚把那个美国兵踢醒，让他滚出去。 然后他发现美国人就傻了，就真的乖乖的遵从，而且慢慢地就按照他父亲要求的方式来喝茶。 他在那一刻非常震撼，他的震撼是是我们很难想象的。因为日本是一个战败国，他是一个刚刚从部队回来的打了败仗的人，然后他看见他的敌人、战争胜利者在他父亲面前显得那么的渺小，像个小孩子一样。 他看见了日本文化的自信。
四 我们讲文化的自信不是落在口头上的，千玄室在那一刻，他看见了日本文化的自信，他知道他这辈子要去做什么了。然后从那一刻开始，他开始安定地全身心地投入到了茶道，甚至是整个日本文化的追求里面。从1964年他接任里千家“家元”，到了2002年他就卸位了。 千玄室担任里千家 “家元”38年。 战后日本很少有人还在教茶道，日本人开始要为自己的生存发展。但是38年以后，到了2002年日本担任里千家的茶道老师的人，就有24万之多。他们分布在日本所有的社区里面，在那里教授着茶道。 在日本茶道代表什么？它不仅仅是一个泡茶的仪轨。在日本，茶其实就是一种文化、一种生活方式、一种艺术，真正地代表了文化高度的存在。 这个故事虽然不是发生在我们身边，但是对我的触动非常大。 作为一个战败者，千玄室在1945年看见了什么？他看见了真正的文化的自信，他在他父亲身上、在日本茶道身上，他看见了日本民族立于这个世界的自信。 日本的所有的商业基础就是文化。它的商业，其实都在建筑在文化基础上的。 日本真正被这个世界尊重的不是它的高科技也不是它的技术，是它的文化。
五 我相信有一件事情是所有中国人共同的心愿。 老师去清华大学演讲回来跟我说，等灯打开了，看着那一张张年轻的脸庞，她很奇怪，为什么那些学理工科的孩子，对中国的传统文化那么在乎、那么喜欢，她想不明白为什么。他们从小学数理化，天天在实验室，但是他们会喜欢中国的传统文化，愿意听她谈谈中国的琴。 后来听那些孩子说，他们每天都跟数字在一起、在实验室里呆着，他们觉得只有中国的这些文化和艺术，让他们觉得不再失衡，觉得自己好了。 实际上在中国所有人的心里面，入口一直在那里，为什么？因为我们身上流着中国祖先的血液，我们的祖祖辈辈在过着中国的生活方式。在中国九百六十万平方公里的土地上，在每个中国人人身上都是在的。
为什么我们有学员愿意连着弹三个小时琴，为什么有些人可以写一天的字，画一天的画？他一定是享受了，这种享受他只要得到了，他就能慢慢超越城市的喧嚣，慢慢超越自己的情绪，他就找到能让自己安顿的那个地方了，每个人都能找到安顿自己的地方了。 缦学堂，它今天在北京。总有一天在全中国都有它的教室，都有它的学校，都有它的落足点。它是落在每一个人身上的，只有你成为了，只有你愿意了，缦学堂才会成了。 缦学堂绝对不会凭空的成了，只有和真正愿意跟我们一起走的人，大家一起往前走，才会有缦学堂的未来，才会有中国文化的未来。我们不敢说缦学就是中国文化，绝不敢说这种话，但缦学堂一定是会抱着让中国的文化、中国的艺术、中国的生活方式重新在这个国土上生根发芽的目标和心愿去做事，我们希望得到所有人的支持和努力。
六 这个时代，我在中国没有看到有那么一家机构在心甘情愿的做着这件事情，很多时候不是没有人想做，很多人都想做，但做不好，或者说很难活下去，在中国想靠文化、艺术在成年人的世界里活下去挺难的。 直到终于有了移动互联网的到来，直到现在的科技发展到了这个时候，直到我们遇到了巫娜老师，直到巫娜老师说我愿意做这件事。直到这一刻开始，这件事情才开始不一样。 巫娜老师三十年的积累让这件事情有了一个高度，让很多人有了信任，互联网的世界她让这一切变为可能。是这个时代让缦学堂终于出现了，也是这个时代让我们有可能记录下更多老师的视野了，也是这个时代才让我们有可能让文化、艺术和科技可以在一起了，所以我们肯定是坚持着去做好，我们希望未来在每个地方都有一个老师，在传播着中国的文化和艺术。我们不管这个老师是不是缦学堂来的，我们也不用管他挂不挂缦学堂的牌子，甚至不会考虑他挣的钱要给谁，我们只考虑一件事，其实我们从一开始就只考虑这样一件事，那就是缦学堂能为你做什么，怎么样能让你既没有师资的问题，又能很容易的招到学生，很好的活下去，最起码说有尊严的活下去。
缦学堂其实要解决的是这个问题，不仅仅要解决视频录制、教师这样的问题，还要解决招生，解决影响力、品牌等非常非常复杂的问题，同时它还要把这个梦想（缦学堂的心愿）告诉整个世界，让整个世界知道缦学堂要做这样一件事，我们迟早要到你的身边来做这件事情的，我们是会让我们的老师来到这个世界每一个人的身边，能让你看见有一个院子，你推开门，在那个院子里你能看见中国的艺术、文化、中国的生活，然后你会豁然明白！ 我以前都是穿短衫，保持着我们所谓IT创业界的风范，直到有一天我穿了一下长衫，我才发现原来这么舒服！很多人就是没有机会遇见长衫，那是中国人本来就有的东西，他只是从来没有机会遇见，没有穿过，他也不知道自己穿着是什么样子。我们从小就没穿过中国人的衣服。
今天我们在一起过了一天悠闲的生活，我们愿意在这里喝喝茶，赏赏花，吃吃点心。 你知道吗？如果每天下午三点半到四点有一碗红豆甜点吃，你是不是觉得会很奢侈？但如果你去看红楼梦，你会知道古人一直是那样子的。 英国人很骄傲的说他们有下午茶，那已经是这200年的事了，可是中国在唐宋后就一直很富饶地生活着，在文人的生活方式里面更是充满了情趣和味道，可是我们都不懂。比如说我们既不会醒酒，也不会煮茶，我们大部分人是不会写诗的，我们也不会写词，我们没有那么优雅，会弹琴的人也很少。 日本小笠原流的家元在杭州参加十周年纪念，他在台上哽咽的讲了一句话，他说今天终于回家了。 我们以为知道什么是生活，但坦率讲我们是不知道的，我们其实是不知道中国人是怎么生活的。
现在有九十九元送花到家的服务，我也订了。第一次送到我家的是薰衣草，我不知道怎么对待它，我很想附庸一下，但坦率讲，我甚至不知道怎么样去附庸。第二个星期把百合寄来了，我完全不知道如何善待它们，我觉得挺遗憾的，我们中国人现在有钱了，可以去买这个世界上所有的美好。但一旦来了，却不知道怎么对待。 大学里有一群老师讲经典，但就没有紫砂壶该怎么用，薰衣草该怎么对待，沉香拿来应该怎么削，应该怎么熏，应该怎么样把它变成可以和清水一样饮用的好东西。 小时候我看我爷爷他是比较懂生活的。爷爷知道养一些植物，把它们泡在茶里面，我每天放学回家能喝到凉茶，能吃到各种小点心。 但我爷爷走后，我再也没有喝到过了…… 我希望有一天能教我的孙子，教他怎么去生活，而不是让他很有钱，什么都有，但就是不知道怎么用。 这就是缦学堂讲述的事情，如果大家都觉得缦学堂做的事情跟中国有点关系跟大家有点关系，那缦学堂就值了。 抚琴，又可称为“操縵”。 词典说：縵，古同慢。不经心。 縵学堂，是我的天命。 载着我的琴道，要见这个世界了。 最终， 在这里， 慢慢学古琴， 慢慢过日子。 慢慢让自己变得更好， 慢慢的能够全心帮助他人。 走进生命的盛宴，而，无关古琴。 |
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