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《观行之观人》

 野之老 2021-12-04

韩非《观行篇》包括两方面的内容,即观己与观人。这里所谓的“观行”,指的就是观察人的所作所为,也就是行为。如果说“观己”指的是观察自己的话,那么“观人”则当然就是指观察别人了。

而对于韩非之《观行篇》来说,应该是每个领导人的必读之书。所谓“领导”,指的就是引领和引导众人,使众人都能团结起来,并且统一世界观、价值观,那么这个集体也就能强大。身为领导,既然是领导众人,那么就要通过观察众人的行为来了解他们各自的心思,这样才能统一他们的世界观、价值观。一个集体或团体,而只有世界观、价值观统一了,众人方才能团结一心;从而这个集体方才有凝聚力、向心力和战斗力。所以观察别人,并做到知人善任,便就能使事情各有分工和互相协调,这样才有可能取得事业的成功。

关于“观行”中的“观人”内容,韩非经文有着专门的论证,翻译过来大意如下:天下有三条确实无疑的道理:一是尽管有智慧但总有达不到的地方,二是尽管有力气但总有举不起的东西,三是尽管你强大但总有年不能战胜的对手。所以,虽然你具有尧的智慧,但如果你没有众人的帮助,再伟大的功业你也没有办法建立;虽然你具有乌获那样大的力气,但如果你没有别人的帮助,你也还是不能把自己举起来;虽然你具有孟贲、夏育那样的强壮,但如果你没有法术,你同样不能获得持续胜利。所以形势不是随时可以得到的,事情也总有办不成的。乌获之所以轻视千钧重的东西而重视自身,并不是因为自身重过千钧,而是因为形势不便。看百步以外的毫毛或针尖很容易,但却很难看到自己的眉毛和眼睫毛,并不是因为百步很近而眉毛和眼睫毛很远,而是因为客观法则决定了眼睛根本就不可能看得见。所以,明白的国君不会不明白乌获不能把自己举起的道理,也并不困惑于离朱不能看见自己眼睫毛的现象。依靠可行之行为,追求易行之道路,则用力少而功名立。天时有盈有虚,事情有利有害,万物有生有死,一国之君如果因为这三种变化而表现出喜怒哀乐的神色,那么坚如金石的忠贞之士便也就会离心离德了。贤能圣明之人,往往能够从国君平时的喜怒哀乐中推测出君主的深浅水准,所以英明的国君就能够做到观察别人而不让别人观察到自己。明白了尧不能独立建成功业,乌获不能把自己举起,孟贲、夏育不能战胜自己等等,加之再运用一些法术,那么一国之君观察别人的行为与方法便就完备了。

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