 太阳开、少阳枢、阳明阖，太阴开、少阴枢、厥阴阖，这是阴阳开阖枢的六种象态。 这里的“阴阳”是科学概念，而非哲学、易学概念，更不是玄学概念，只不过这个概念是建立在“象态思维”基础上的，更多和天文科学、气象科学有关。通俗的讲，阴阳就是黑夜和白天，阴阳就是秋冬和春夏。 《黄帝内经·素问·阴阳离阖论》： “圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴。 太阴之前，名曰阳明。厥阴之表，名曰少阳。 是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；三阴之离阖也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。” 开，阖，枢都是与门有关的概念，古代的门都是双扇的，开的象态是越来越大，阖的象态是越来越小，从关闭到洞开是开，从洞开到关闭是阖，它们都是一个动态的过程。枢的作用是平顺无阻，配合无碍。 阳在一日的开阖枢：子夜时刻，距离阳光给这个世界的输布越来越近，阳开了，就像两扇门慢慢的先打开了一条细缝，然后开的越来越大，到正午时刻，门开到了最大，阳光是最盛的。之后，阳开始慢慢的合门，最后完全闭合。这是阳开阳阖的象态过程，在这个过程中，门轴为枢，需要确保门开与门合的平顺无阻。也要确保阳与阴的顺利交班。 同样，在正午时刻，阳到了最盛的点后，黑夜距离越来越近了，阴又像两扇门先打开了细缝，然后开的越来越大，到了子夜时候，阴到了最盛到了转折点（但此时并不是最寒冷）。之后，太阴、少阴交尽，谓之厥阴，厥阴是最寒冷的，同时也意味着阴要阖门了。在这个过程中少阴同样要负责太阴开与厥阴阖的平稳进行，同样要负责阴和阳的顺利交班。这是阴的开阖枢的象态。 阳开，就是阳从完全闭合的状态开始打开，到了顶峰的象态过程。从始到盛。阳阖，就是阳从顶峰开始收阖，最后又变为闭合的象态过程。从盛到闭。阳枢，在阳的开阖的象态过程中，在阳和阴交班的过程中，起到平顺、配合的作用。 少阳枢是左侧枢，阳阴枢；少阴枢是右侧枢，阴阳枢。 阴阳开阖枢的六种象态，分别都是动态的过程阶段，而不是六个点位。 阴阳开阖枢并没有那么神秘，它其实就是对昼夜晨昏的象态做了稍进一步的深度规律总结。这些象态和规律，普通人天天都在感受，《易传》：“一阴一阳谓之道——百姓日用而不知”。 阴阳的开阖枢，是交错的、立体的、闭合的科学模型。在1天、1年甚至更长的时间周期内，这个模型是稳定中又有变化的，需要知常达变。大周期的稳定性强于小周期，小周期是大周期的破坏者。 《黄帝内经·素问·五运行大论》云：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。象态思维是对可视、可触、可嗅、可感、可听的客观自然现象的规律性总结。它的对象是宇宙自然，它的特点是取象比类，它的重点是客观规律性。 象态就是“具象”，它的反义概念是“抽象”，把上述这些全都抽走，留下的会是什么？会是理性的纯理论。黑格尔说，抽象是哲学的公敌，同样，抽象也是中医学的公敌。 象态思维和现代自然科学的对接已经有了进展。二十四节气本是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的象态思维知识体系。 《史记·五帝本纪》：帝尧“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。"山西襄汾陶寺遗址考古发现，早在4100年前，先民就已经建立了观象台，一共13根柱子，结合太阳日出的位置和日期，确定一年中20个节气，是现行“二十四节气”的最早源头。现代天文历法学依据太阳在回归黄道上的位置，把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒，每个节气的交节时间可以精确到日时分秒。实现了象态思维科学与现代天文学气候学的完美对接。 《黄帝内经·素问·阴阳应象论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。什么是道？它就是天地阴阳运行的客观规律。这个客观规律就是阴阳的开阖枢，正是这个客观规律，决定了万物的纲纪，决定了万物的变化（物极为变，物生为化），决定了万物的生长和死亡！ 阴阳的开阖枢，再简单一点儿说，其实就是阳长阳消，阳盛阳衰，阴长阴消，阴盛阴衰。是朴素记述自然的客观循环规律。充分而透彻地认识到这个规律，能够更加深刻的理解“天人合一”原则。人只是宇宙自然中一种渺小的生物，怎么能够脱离了宇宙自然阴阳开阖枢的影响？人的健康也是受着阴阳开阖枢规律的支配和影响。 阴阳开阖枢的六种象态模型理论充分理解和掌握之后，对于重新认识张仲景《伤寒论》以及六经辨证，对于六经病的狭义和广义内涵，对于六经的关联关系、传变关系，会有醍醐灌顶、豁然开朗之效，对于《伤寒》经方的运用，也会有切中肯綮、如鼓应桴的价值。 阴阳开阖枢六种象态的另一种常见的经典表达方式是：太阳寒水、厥阴风木、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、少阴君火。这种表达方式就开始加入了象态内容。 后文会围绕上述六种象态概念，结合五行、六气理论，对所有基础概念进行逐本溯源、条分缕析，对每种象态进行充分描述阐释，找到阴阳开阖枢六种象态与人体疾病象态特点之间的比类关联，最终试图实现对《伤寒》六经的重新认识与理法方药应用的新思维。 |
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