你了解“形而上学”和“辩证法”的区别吗？两种宇宙观

天下之事只在人力作为，山穷水尽之时自有路走

《矛盾论》是毛泽东为了同一目的，即为了克服存在于在中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学做过讲演

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事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则

列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本身自身中的矛盾。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。

我们要研究这个法则，首先要研究几个哲学问题：

1.两种宇宙观

2.矛盾的普遍性

3.矛盾的特殊性

4.主要的矛盾和主要的矛盾方面

5.矛盾诸方面的统一性和斗争性

6.对抗在矛盾中的地位

今天先讲《矛盾论》之两种宇宙观的性质及其区别

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宇宙发展法则的两种见解：

一、形而上学的见解；观点是：认为发展是减少和增加，是重复；

二、辩证法的见解；观点是：认为发展是对立的统一（统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着）

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形而上学的性质

形而上学亦称玄学，是属于唯心论的宇宙观，就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界。

这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的，如果说有变化，也只是数量的增减和场所变更

而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力推动。

形而上学:包括唯心论，机械唯物论和庸俗进化论与唯物辩证法形成对抗

机械唯物论：在总结自然成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结于自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本源，原子的属性是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性

庸俗进化论：亦称“庸俗发展观”，把达尔文的生物进化学说庸俗化的形而上学发展观，产生于19世纪末20世纪初，主要代表是英国斯宾塞。庸俗进化论认为自然界现存的秩序是一种渐进过程的产物，并且把这种渐进性当作一般的公式，提高为宇宙的根本规律，并引到社会科学领域里来。它只承认发展中的量变，否认飞跃、质变；承认进化，否认革命；否认事物内部矛盾是发展的根本原因

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唯物辩证法的性质

唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展

事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性，任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。

单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。

事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾解决。

唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用

这个辩证法的宇宙观，主要的就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。