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在忙碌的后台里，大家不断摆弄着手中的小提琴、大提琴，整理下衣服，做个伸展，舒缓紧张的情绪，这就是一个普通的演出前准备。 但这又和平常的不一样，这些演奏者都是比丘和比丘尼，最典型的标志就是剃除须发的面容。他们穿着飘逸素雅的僧服，正红的颜色给人一种庄重典雅的感觉。 手中拿着不是传统的鼓、钟、木鱼、磬、铙钹等法器，而是一件件西洋乐器。他们就是著名的天台寺广玄艺术团。 在他们中间，有一位容貌出众的年轻比丘尼，在众多艺僧中，她如同一道洁白的月光一样，美丽清雅，让人移不开眼睛。她就释正孝同，也被称为“中国最美尼姑”。 释正孝同脸上常常挂着温暖如春风一般的笑容，相貌端正，落落大方，优雅端庄，那是一种自然天成的、璞金浑玉的美。 这样一位美丽的姑娘，当年放弃了名牌大学的学位，上了红安天台寺，一直常伴青灯；如今已经32岁了，仍不愿还俗，依旧留在大山里，过着简朴、单调的平静生活。  奇妙因缘，少女学霸却一心向佛在2020年一个采访中，释正孝同简单地回忆了当年出家的情景： “我是2008年和爸爸一起来到天台山玩，那我就选择在这里多住几天，最终留在这里出家，后来才告诉家人。当然他们是很不理解的，家里的亲戚、朋友啊，对爸爸妈妈就有误解，你们孩子出了什么问题？”  说起旁人对父母的误解，释正孝同对此还是觉得比较难过的，“因为爸爸妈妈爱你，他看到你在这里是开心的，所以这点舆论压力，他就可以排解掉。” 在采访的末尾，释正孝同淡然地说： “其实我们人生，无非就是要追求一个快乐、幸福，我们可以看到这里有清新的空气，然后在这里还可以学习禅乐，可以修身养性，这样的生活，简单、自然，我觉得这就是我的幸福人生。”  也许各位看完释正孝同的家庭经历，就明白她为什么可以守得住初心，在这偏远的山上生活十多年。 这里不得不提到一个人，释正孝同的母亲，她是孝同走上佛学之路的领路人。 1989年，释正孝同出生在一个普通的河南家庭，家中有爸爸、妈妈和哥哥，而妈妈则是学佛多年的虔诚居士，因此，孝同也早早就接触佛学。  在孝同还小的时候，曾经有人给她算命：孝同以后是大孝。这让孝同母亲不解，因为在日常生活中，孝同哥哥比孝同更听话更乖，而且孝同也没有做出十分特别的事情，来印证这个“大孝”。 直到孝同选择出家，她妈妈才想起当年算命的结果，古人云“出家为大孝”，孝同的出家，仿佛是命中注定的事情一样。 孝同从小就在妈妈的一声声读经声中长大。妈妈诵经的时候，孝同总是觉得有一种奇妙的香气，但是，她们家又没有喷香水或者摆放花束，哪来的香气呢？ 或许这就证明了孝同和佛家之间的缘分。  后来，孝同长大了些，就和妈妈一起读经。遇到一些生僻字，孝同妈妈的读音不准，孝同就自觉地教妈妈，帮助妈妈矫正读音，有时候读得太认真了，完全忘了时间，读到一两点钟也是偶有发生的。 有一天，孝同突然对妈妈说：我感觉妈妈的书（佛经）很有用，“我以后要去能学习你的书的地方上学。”孝同妈妈没想到，女儿在不知不觉间，已经有了自己的目标和志向了，孝同口中的“能学习你的书的地方”，其实就是佛学院。 当然，孝同不是很小的时候就出家，她出家是高考之后的事情了。在出家之前，孝同还是在学校里认真上学的，而且还称得上是一个女学霸。  孝同念书的时候，基本上就没让家里人担心和生气，是个听话优秀的好学生，深受老师和同学的喜欢。 上初中的时候，孝同所在的学校规定，没有城市户口的学生要交一笔昂贵的借读费，孝同为家里着想，选择了转学到铁路中学。当时，大家都以为转学生都是因为原先学校待不下去了，才要换学校的。 孝同则用优秀的成绩和良好的表现，改变了他们的对转校生的印象。而且，在中考的时候，孝同以全校第一名的成绩，考入了当地的重地高中-安阳实验高中。  上了高中的孝同，依旧勤奋好学，还担任了学生会主席，积极参加各项学校活动，策划、动员、组织、落实，各个环节都搞得有声有色，让大家都对这个勤奋可爱的女孩子印象深刻。 如此出色的女孩子，自然会引来很多人的注视，一些男同学还主动提出送孝同回家，孝同都不为所动，一心一意做好当下的事情，努力学习，好好读书。 有一年，孝同和家人一起去普陀山朝拜，当大家都带着各自的心愿去朝拜的时候，孝同却不知道自己该求什么。见到无所求的孝同，妈妈就提议，不如这样，就求菩萨给你一个好师父吧。  在前往普陀山的路上，孝同做了个奇妙的梦，梦中有一个和尚，从炽热的太阳中走出来，背着行囊走向孝同。后来，孝同到了红安天台寺，又想起了这个梦，才恍然大悟，梦中的和尚应该就是达摩祖师。 直到2008年，孝同上天台寺，她发现天台寺就是她心中最理想的修行地方。 和很多人不同，不少人是读完大学或者已经出来工作之后，再上山出家的，而孝同则更加直接。  当时，她已经拿到了重点大学的录取通知书，但为了追求心之所往，她还是决定要在天台山出家。 可能有人质疑，出家了，不仅无法完成学业，更加无法留在自己父母身旁，连父母都不管了，那怎么称得上是孝？但实际上，佛教的孝亲观和儒家思想的孝亲观有所不同。 在佛教中，如《梵网经菩萨戒》所说：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”在这种宏观的孝亲观中，父母的概念扩大了，不仅只是狭义的血亲父母了。  而且，出家，并非大家想象的那种情形，弃家人于不顾，让父母老无所依。在佛教戒律之中，“出家受十戒之时，必须身无十六种遮难”，“父母不允”就是十六种之一。 那就是，如果父母不许子女出家，子女不得违背他们的意愿强行出家，哪怕勉强出家，也不得受戒。所以，出家并不是遁入空门，逃避责任，首先还是得取得父母的同意。  但是这种超脱的观念，并非所有人都接受，所以释正孝同刚出家的时候，还是很多人不理解，以为是孝同父母的教育出了问题，实则不然。 而孝同的父母，正如孝同所说的：爸爸妈妈爱她的，哪怕是不舍得这样一个乖巧伶俐的女儿，他们还是让孝同出家，去追寻心中的理想。 山上修行，最美尼姑的朴素生活红安天台寺，道风严谨，有很多我们普通人难以想象的清规戒律。 他们持金钱戒，很多僧尼因为平常不带现金在身上，甚至发生过下山办事却发现没带现金的小趣事。 山上是禁用电视的，而手机、电脑、网络也是有严格的使用要求，除了要处理寺院公务，僧尼们都自觉不去接触网络，回避网络上的纷纷扰扰。 这样的做法，让天台寺俨然成为了一个没有纷繁复杂资讯的世外桃源。尽管可能有些人会觉得这太枯燥了，但是也有人安于这种宁静、潜心修行的一种生活。 有信众曾写过一首短诗：我上天台山，山路十八弯。放下无烦恼，沉醉不忍还。 释正孝同上山已经十几年了，对于这种生活，她已经非常习惯，而且乐于其中，在各位师兄弟和信众眼中，她又是怎样的人呢？ 在生活中， 他们用“惜福”这个词来形容孝同的。孝同的家境不错，但是没有养成骄奢浪费的习惯，出家了之后，生活上更是俭朴。 吃饭的时候，总会把自己的饭碗吃得干干净净，一滴不剩，用馒头或者开水，把碗上的汤汁都擦干净。有时候，师兄弟吃不完饭菜，孝同也会帮忙吃剩下的饭菜，绝不浪费粮食。 这简单的一个习惯，恐怕非常多人都做不到，大多数人平时点菜喜欢点多一些，结果吃也吃不完，也不打包走，等他们走了之后，店家只能把剩饭菜倒掉，那是多么浪费啊。 在用度上，孝同也是非常珍惜自己的物品，一个季度只穿一套僧服，脏了就当天晚上清理好，挂在风口上晾干，第二天又可以穿了 她的僧服都是用手洗，尽量减少僧服的扯坏或损耗。洗净不穿的僧服也用袋子整整齐齐地装好，下一次拿出来，僧服依旧光洁如新。 孝同的师兄弟还发现她的袜子从来都是缝缝补补的，上面补丁很多，孝同也不是没新的袜子，只是旧的还能用，没必要开新的。 古语说，惜福自然福报大，孝同给人的感觉就是一脸福相，安于这种古朴、简单的生活中。 而在待人接物上，孝同更是给人如沐春风的感觉，和孝同相处过的人，都对她称赞有加。 有一位年轻的研究者，慕名前往天台寺，见到了释正孝同这位“网红”比丘尼，但是他看到的不止光鲜亮丽的舞台形容，而是一个朴质的比丘尼。 “初次见到传说中的孝同，却是在大寮用斋。当时她身系围裙，正端着菜盆行堂，从网上的“红人”、舞台上的主角，到转身下台去做粗重的体力劳动，角色的切换在孝同身上似乎很自然。” “生活中的孝同不接触手机和网络，也毫不在意外界对她的报道，但对于因为自己而使更多人愿意亲近寺院，她也十分欣慰。在孝同来看，安住于当下的修行才是自己的本分。” 那在其他信众和师兄弟眼中的孝同，又是怎样的呢？才德兼备似乎成了最贴切的一个词语了。 曾经考到名校的孝同，本来就天资聪慧，慧根深厚。她常常能完整地记录上师的开示，用竖版的方式，整整齐齐地写好，有看过她笔记的人，都赞叹道如同读一本充满智慧的古书。 对初来乍到的师兄弟，孝同也会体贴地借以前的笔记给他们看，尽量把自己知道的原话分享给大家，让大家受益。而孝同自己看了好书，也乐于与人分享，毫不吝啬。 有时候，孝同也负责教女众佛门威仪等舞蹈，她也是尽心尽力，毫无保留，努力让每个人都能学会做好。 面对这样一位聪明又乐于分享的孝同师，大家自然而然都会喜欢她，愿意和她交流，亲近她。 在劳动时，孝同也是争先做最累最辛苦的工作。有次，为了迎接上天台寺做义工的老师，孝同和其他师兄弟一起打扫，她主动承包了洗厕所工作，整个环境都被整理得干干净净，一尘不染。 在打扫房角的蜘蛛网时，只见孝同站在凳子上，拿着扫把，嘟嘟囔囔，原来她在和蜘蛛商量：对不起，我要给你们搬家了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生…… 这样细心、勤劳的孝同师，又有谁会不喜欢？ 仙乐飘飘，独出心裁的禅乐文化释正孝同为什么会突然被网络上注意到呢？这还得说到一个特别的乐团，天台寺广玄艺术团。 有次，广玄艺术团在外演出，孝同既是主持人，又是主演，这样一个漂亮的比丘尼，自然会引起人们的关注，从而大量宣传，并称孝同为“最美尼姑”。但实际上，孝同并未因为这称号而沾沾自喜，依旧过着普通的修行生活。 而广玄艺术团也是孝同修行生活中最重要的部分之一。 广玄艺术团是一支平均年龄25岁左右，全僧人组成的乐团，它最特别的地方在于僧尼用西洋乐器演奏，且表演新颖，曾爆红网络。现在天台寺约有100多人，其中60多人学习禅乐。 在纪录片中，孝同解释：“禅乐对于天台寺的出家众来说，既是修行方式，也是弘法方式。所以，与其说我们是在练习乐曲，不如说我们要开始进入禅定了。” 在他们天台寺小剧院中，大家可以看到身穿红色僧袍的僧尼们演奏《约翰 帕赫贝尔卡农》，带有现代舞风格的舞蹈《禅者行脚》，朗诵等等。 孝同的生活里，不单单是钟鸣和木鱼，还有多种多样的乐器声音，小提琴，大提琴，单簧管，钢琴声，此起彼伏。 孝同一边打开已经有点陈旧的琴盒，一边介绍说：“我们有一部分乐器是一些老师捐赠的，有一些是我们的功德主为我们购买的。”尽管小提琴已经旧了，但是孝同依然细心地擦拭着琴身，非常珍惜。 但是这种修行和弘法方式，也有很多质疑的声音，孝同解释：禅乐不同于梵呗，禅乐是禅者的演奏，是非常包容的，只要是善的、美的，我们都会赞美。 而其中一个听众也说：“我来到这里以后，我听到的音乐中，有一种豁然开朗的感觉。” 用释悟乐（天台寺方丈）的话来说：禅乐是一种世界观， 也是一种修行方式。禅乐的宗旨是以轻松愉悦的形式让观众接受佛教， 从而使大众享受法益。 而当轻盈柔美和谐的音乐响起，我们也自然明白，释正孝同那种和善、淡然的气质，就是在这朝夕的音乐声中熏陶而成的。 这个乐团还有一点比较特别的，就是男女众会同台演出。这看上去可能让人觉得不合适，但其实他们有着非常严格的戒律规定。 在练习室的墙上，粘贴着男女众接触的几点戒律，比如他们在演出的时候，节目单是写在黑板上的，男女总之间基本不会有交流；即使需要沟通，他们也会选择3个人以上在场，目光低垂，言简意赅地说明即可。 对于出家人来说，戒律就是他们的立身之本。墙上还装裱着很多警示的挂画。“以烟、酒、肉、财、色勾引天台寺长住，其罪永不可赦”；“统一是善，和谐是功。团结是德，分裂是恶。山头是业。破和是果。因果不爽，不可不慎。”等等 这样的清规戒律，不得不让人肃然起敬。 结语人世间有很多不一样的生活方式：有的人喜欢享受天伦之乐，一家人其乐融融；有的人喜欢为自己的事业拼搏，奋力上游；也有一些人，像孝同一样，为了追求心中的大爱与正道，默默坚守。 而天台寺，正是她心中的一方乐土，在这里，她追寻着自己，感悟着人生，探索着生命的真理，追求自己心中的理想。 而孝同的故事，如同一颗明亮的星星，照亮了一些人蒙尘的心。 信源： |
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