|
传统工艺，我一般是先知其人，后识其艺。 有的艺人就成为了好朋友。 几年前相熟了东篱木庵的小宇宙，这孩子自成体系的固执而奇特的认知常常带给我惊奇。说要节食，都饿得没精打采，人成一把皮包骨了还照样不吃或少吃，看得你心疼；再瞅他的泥塑，一群小娃个个吃成了面盆脸。 濉溪县剧团里走出的李建东的群像泥塑，则是了自带了一种气派，它有叙事情节，以戏曲的调式用泥塑讲故事。 几年来，看着杨家香包一天一天成为小城民俗文化符号之一。 工艺与造型上不断创新，加上海玲为人做事的谦和与认真，赢得了更多的口碑与认同。 仔细去想，传统工艺和传统戏剧一样，更注重人与艺的契合性。老话说的“德艺双馨”，就有当今的人设意味，若人设崩塌了，你的技艺生涯也就完结了。 传统工艺立足的根基就是充满着人性的仁善，它的祈福、喜庆、寄愿都是建立在心意的真诚上。 受众没有对艺人建立信赖感，你的工艺就是一堆谎言。 第一次将我与民间工艺紧紧勾住的是职教院谢军老师，市民间文艺家协会开年会，他将我在会上拿箫助兴一曲的镜头剪成了一幅人物肖像。 以我现在的工艺阅历，当然知道谢老师的这幅是难得的精品。 情境中的人物刻画细致，衣褶、衣扣、发顶皆有妙剪；尤其是神态，与古琴师配搭会意的一瞬，描写得非常精准。 可当初看了真是倒吸一口凉气。 还接受不了自己从中年大步迈向中年后的真实样子。 后来想，可能也与对民间工艺的认知有关，涉及到人物肖像部分，它的祝福、祈愿特性很明确。 谢军老师的作品不同，他是从艺术再现的角度发掘，方向、味道为之一变。 寓意深刻却不讨喜。 前日上午，非遗剪纸传承人韩学敏老师联系我，说是看到了张晨路拍我的一张照片，对人物肖像很有感觉，想剪一张。 我在濉溪老街与濉溪民间工艺首展上见过韩老师两次，他人很喜庆、很随和的样子。 见过一些韩老师的剪纸作品。 注重传统的来路，也剪出了自己的想法；色彩作品的画面构成表现出娴熟的驾驭能力。 他的人物剪纸我见到过几幅，皆简洁明快，特征显明。 他看中的那张照片也是我比较喜欢的，稍有端持，底色却是真性情。 貌相显安宁，心理情绪丰富而饱满。
韩老师将作品剪好后交堂主转给了我。 我端详了半天。 以剪纸的手法，展现影像状貌，韩老师用足了心思。 剪纸线条概括而简化，类似于白描；它抓的对象特征因简而更为明确。 这同样也是它的局限，细腻与丰富性上多少就有些弱化。 韩老师的这幅作品一改他的肖像剪纸的惯性，很细腻的剪出了墨韵，线条更多的讲求柔和，明暗分界尽量细化、淡化。 剪出了人物的神韵。
民间工艺的技法与想法都在趋于多元，以中国文人画的雅来消弭过重的市井之俗，却又始终立足于老百姓的喜闻乐见，以俗托底，存留生活底蕴。 很感激韩老师的用功、用心，我把他剪出的人物肖像，当成很贵重的心意。 作者相关文章 关注马尔的视觉
|
|
|
