|
因为中午不回家，很少有机会看百家讲坛，于丹讲论语，只听过半回，是夜里从半截儿听的，给我的感觉是，她看论语的视角很小，是从人际关系看的。但没有全部看过，也不能完全下这样的结论。 今天到单位，看到报纸上介绍说，于丹竟是这样解释“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”这句话的：“女人和小孩子都是最难带的，过于亲近要对你耍横，不亲近了，他们又要撒娇。” 这样的解释简直是信口开河。“小人”这个词在《论语》中出现过无数次，却从来没有一次是指小孩子；“不孙”也不能解释为耍横，“怨”更不能解释为撒娇。如果不管古人的语境，一切都按现代的观念来解释古文，那还要“解释”的名做什么呢？干脆自个说自个的话不得了？记得有个笑话说，有一人说画了一幅极好的画，请人欣赏，人一看是张白纸，那个就说，我画的是牛吃草。人问：“牛呢？”回答说：“吃饱了走了。”人问：“草呢？”回答说：“被牛吃光了。”于丹就《论语》这句话的解释，就像这个“画家”解释他的“画”一样，不过是凭空杜撰。 然而，这“凭空”又不能说全是“空”，于丹凭的还是有些东西的。这东西就是当代流行的“恶搞”。也就是把经典或者别人作品稿得面目全非，借以表达自己的意思，并给人一些谈资。所以说，于丹对此句话的解释，只能是以庸俗的举动来媚俗。（想来她别的解释还有可取之处吧，因为没看，不好评价，只能说这句话。）（现在看来，于丹是传播学大师，能在大家早已读烂的东西中找到新话题，引起关注，且用一种别人未曾有的视角来重新看以前熟悉的东西，既传播了自己的观点，以捎带让所有的材料《论语》热了起来，这一种本事也不是常人能及的，绝对到了一领域大师的级别。－－今是注） 那么，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句话该怎么解释呢？我认为只能在孔子思想框架之下来解释。 孔子是讲礼制的，他认为礼有规范人们日常交往、行为的作用，所谓“齐之以礼”。只有用礼来规范人们的行为交往，社会才能安定有序，就是《左传》说的“礼者，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”而礼要求的人就是在一定的情况下保持相应的距离，像孔子，走进朝廷的门，就是害怕谨慎的样子。站，不站在门中间；走，不踩门槛。经过国君的坐位，面色就矜持庄重，脚步也快，言语也好像中气不足。向堂上走，要提起下摆，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸。一走出，降下台阶一级，面色便放松，怡然自得。（见《论语·乡党》）这是在庙堂上的礼节，而见到老朋友，却是另外一种礼节，孔子可以拿着拐棍敲老朋友，一如现在咱们老朋友见面，上去就打一拳一样，这也是一种礼。荀子说：“礼以养情。”朋友相见，这样看似极粗鲁的行为，恰能体现两人的亲密。只有讲礼制了，人才能互相获得尊严，所谓不重则不威，这种尊严不是以诋毁别人来达到，而是互相以礼的方式来达到，这就是荀子所说“礼者，所以正身也”，“人无礼才不生，事无礼才不成，国家无礼则不宁”。 但是小人和女人却很难用礼来规范。 就说女人吧，那个时代他们接触的女子，最多的是他们妻妾。尽管有夫妻的关系也是“五伦”关系的一种，将这关系纳入礼的范畴，并有许多行为规范，但夫妻关系要真正能按礼节来约束却是最难的。为什么呢？因为太亲近了，夫妻行房虽说也是“敦伦”，但那一会儿，任他孔夫子再庄重也庄重不起来了，这时候那些君子有多粗多长，老婆是看得一清二楚。原形一毕露，君子敢讲一点什么礼来，妻妾马上就可以说：“就你那猴急样子，少在老娘面前装什么大头蒜！”如果妻妾再美丽一点，就更了不得了。李渔讲个故事说，一个丈夫捉到老婆偷情，恨霸霸提刀要杀了老婆，那时候这样杀人不算违法。可举着刀子一看到老婆的美丽的眼里全是泪水，那刀就砍不下去了。不由得长叹一声，把刀一扔，说：“罢了，罢了，一顶绿头巾也压不死人。”即如朱元璋那样变态的杀人狂，遇到美丽的女人也是无可奈何。据说，朱元璋的女婿在外面嫖妓，女儿告诉她皇帝老爸，朱元璋大怒，没法杀自个女婿，就准备杀那些妓女。妓女听了一个老吏的话，不哭不哀求，把自个打扮得漂漂亮亮见朱元璋。朱元璋见了，不由得感叹：“这些MM，俺老头见了还把持不定，更不用说那个小娃子了。”便饶了那些妓女。女人，漂亮的女人，你看能耐有多大，真想让他们老老实实地按礼节来行事，可有多难！让他们按照男权社会男性的愿望来行事，可有多难！另一方面，要达到性爱中高峰体验，男性要在女人面前讲什么礼义，可有多难！ 再说小人。孔子关于小人的论述很多，应该是勾画出小人的形象了。小人在道德上表面为不仁，在礼节上表现为无礼。小人无礼的一个表现就是和人亲呢无度。像易牙、竖刁那样的小人，可把把儿子、自个的身体拿出来讨好齐桓公，这是亲呢无度。亲呢无度之间，小人往往会拿住对方的把柄，对方一旦疏远了他，他就会拿把柄来要胁对方。像现在人们总结的“四大铁”：同过窗，扛过枪，嫖过娼，分过赃。这四大铁，无不是亲呢无度以至于知根知底造成的关系，所以往往互相之间不会讲礼节（当然，同学、战友不一定都是小人），那些一起分过赃、嫖过娼的，一旦一个有问题，另一个也别想好过。“君子周而不比，小人比而不周。”所以，小人更难以礼节来约束。 正因为难以礼节来约束，所以孔子才感叹说：“唯女子与小人难养也。”因而，放在孔的思想框架下，这句话的老解释还是很符合事实的，那就是：只有女人和小人很难相处，亲近了，他会无礼，疏远了，他会怨恨。这是一种解释，还有一种解释得循着荀子的思路来，荀子说“礼者，养也。”所谓养，就是养成遵从社会礼制、等级秩序的习惯，那么“唯女子与小人难养也”的意思就是只有女子和小人难以养好符合礼制的习惯。（以前的笔记） 这是俺的公众号，请亲们关注
|
|
|
