 前两周口语角，和一个美国老师聊一些中美差异的话题。
对于第一个现象，我有类似的体会。 在美国有一次去医院，从前台到医生到体检，每个人见到我就像见到一年未见的亲人一样，不管是装出来的还是骨子里的，确实让人感受不一般。国内的医院，以我的经验，看到一个保安想问问他某个科室怎么走，他连正眼都懒得瞧你，把嘴向一个方向撅一撅，我就赶紧谢过离开了。 当然我觉得主要一部分原因是国内人太多了。一个保安可能一天被问100次相同的问题，很难有耐心笑脸相迎。对于参政热情，我确实自愧不如。别说投票了，自己省市区的主要领导，主要政策都一概不知。 以前并没有从根上寻找过解释这一现象的角度。然而最近读完《大学》《中庸》和《论语》，又读费孝通先生的《乡土中国》，对这一问题豁然开朗，激动得我直拍大腿。 中国的差序格局 要想解释这一现象，还是追溯到我们的文化母体。孔子的一个主要思想之一是一个清晰的领导力路径，即修身齐家治国平天下。其中，修身是最首要的。 如何实现平天下这样的终极目标呢？那就要克己复礼，推己及人，由内向外，其路径是非常清晰的。如费孝通先生所说，儒家思想是以“己”为圆心的一个水波纹，是所谓的“差序格局”。 举几个简单的例子。典型的儒家思想是，孩子不爱读书，那是我读书不够，没给孩子做表率；家庭不和睦，那是我没有投入足够的时间和精力在家庭上；作为领导者，公司治理的不好，是因为我做的表率还不够；港台问题，是因为我们自己国家服务人民还服务的不够好。 一个真正的儒者，一切学习的目的都是提升自己，从不怪罪别人。所谓近悦远来，近处的人喜悦，远处的人自然用脚投票，来与你同行。 那为什么我们对于陌生人不那么热情呢？ 部分就是因为这种差序格局的文化。儒家讲“爱有等差”“物有本末，事有先后”，说墨子的“兼爱”是禽兽，说一个人对外人和对自己家人一样好，必有所图。 先是我自己，然后是我的家庭，然后是我的家族，最后才是社会国家。所以这种思想底色下对于家族，亲戚，和对一个路人，观念上有明显的不同。 参政热情也同样可以部分用此解释。 这样的差序格局带来两个推论。其一是“不在其位，不谋其政。”“民可使由之，不可使知之。”你只需管好自己的事务，要想改变天下就先管好自己，管好自己的家庭。其他的东西根本没必要知道，也不归你管。 其二是“克己复礼”这种强者哲学。问题的一切根源都出在我身上。对自己要足够狠，但是绝不要求别人。 在这种思想背景下，黑人被歧视，黑人就要反思自己是不是做的不够好，白人也要反思自己哪些地方不公正；总统竞选不成功，要反思是不是自己党派做的不够好，没有服务好人民，而不是两党互相攻击。 儒家思想给中国人带来的思想底色就是先修身。要想影响别人就要先做更好的自己，然后克己复礼，推己及人。所以在这种思想底色下，不“克己”而“克群”，要求别的人或者别的团体改变什么是不可理解的。 所以中国的社会政治参与热情不高，不论是投票、民选、社区自治、游行示威，还是形成像美国那样的利益集团为自己的团体谋利益。 西方的团体格局 相比之下，按照费孝通先生的定义，西方社会属于所谓“团体格局”。若干人组成一个团体，形成各种社团组织，一个人也可以属于多个团体。每个团体界限分明，有清晰的责任和义务边界。 举西方家庭的例子来说。“家庭”这一概念在西方定义清晰。孩子成年之前你说“我们一家前往参加这次聚会”就指的是双亲和孩子。成年之后，孩子自己成家立业，要想住在家里要给父母膳食费，更极端的则是老死不相往来。对于中国社会来说，这是人情冷暖问题；对于西方社会来说，这是权利义务问题。 这种思想底色对于我们讨论的话题来说就有这两种表现。 首先，对外人客气，见了陌生人也亲切的问候，正如我在医院体会到的。这似乎正是孔子所反对的“兼爱”。但是也不能一概而论。孔子还说过“出门如见大宾”，孔子对陌生人也是很礼貌的。 其次，公共意识和权责意识强。这就表现为爱争取公共权力，上街游行，爱管闲事。但是另一方面，强公共意识也导致西方国家环境普遍更好，不会把公共空间搞得一团糟。更大的视野上，正如一本叫《独自打保龄球》的书中所说，美国爱当国际警察也反映出热爱公共参与的特点。 早在十九世纪，托克维尔游历美国时，说美国的社会团体特别发达，比起英国人和法国人，“美国人干一点小事也要成立一个社团”。事实上这种结社，积极参与公共事务的特点正是美国民主的根基，人们通过不断地结社，抗衡政府的暴政，保障自身的利益。 差异和原因 我们看得到差序格局的好处，也要看得到差序格局的局限性。与西方的团体格局一比较，中国的差序格局的局限性就体现出来了。 首先是界限模糊。费孝通先生比喻，如果说中国的差序格局是水波纹，那么西方的团体格局就是一捆捆柴。对于一捆柴来说，每个人都清晰的属于一个集体，且界限分明。但是对于中国的传统社会，“天下”“家”这些概念都很模糊。能着手的就只有管好自己，只有修身，克己复礼。 其次是“私”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。中国社会随处可见公共空间破坏严重；和美国相比，乡村环境差；假如住户出了问题，连业主组织起来和物业争取更好服务都是稀有的事情。环境差，乱扔垃圾，随地吐痰，都是公共意识薄弱的一种表现。 其三是不平等。关于差序格局和团体格局的形成原因，我有一些简单的看法。首先是人口数量，这里就不赘述了。其次是宗教传统。 众所周知儒家思想没有成为一门宗教。就宗教来说，好处就是除了上帝以外人人平等。对于一个没有宗教的民族来说，负面作用就是等级观念是根深蒂固的。关于儒家思想为什么没有变成宗教，以后有机会再做讨论。 转变 随着不同文化的融合，东西方的社会都已经发生了巨大的转变。在上几辈人，中国这样的乡土社会生活经验靠的还是口口相传。到了今天，我们这一代出现了从农村到城市的巨大转变，老一辈的经验都不再有用。 过去生活在乡土中国的社会，如费孝通先生所说，一个村里没有过去，没有历史，没有新闻，没有名人，有的只是一尘不变。 就我所居住的太原来说，整个城市由西到东就有着明显的差异。最西边比较落后的地方几十年不变，东边已经发展的日新月异。 由此可见，两种文明两种格局都在互相渗透，你中有我我中有你。 最后，对于其他文明的文化特征，没必要认同，但至少要了解。仅仅是了解对方，就足以对自己的认识更加深刻。 欢迎留言讨论你对文中观点的想法！ 码字不易，关闭窗口前动动指头支持一下！！ 👇👇 |
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