上卷 第六十二回 第十七节：【原文】 正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着．众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶．湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说： 泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友． 【端木持易见解】 昨天有个朋友跟我留言说，“想不明白过去，看不懂现在，不了解未来，所以好焦虑”。这样的现实处境和心境，我想恐怕不止于他一人，所以，有必要把我对他的嘱托告诉同样处境的朋友，那就是当我们处于“三不知”——“不知过去，不知未来，不知现在”的时候，我们应该尽快找个立足点，人有了立足之地，方能不随波逐流，方能平心静气的观察一切。如果我们不是在岛屿之上，不是在根据地之中，不是在港湾之内，我们的生存尚且不能自保，狂风、骤雨、海浪、枪炮、追杀时刻眼前，又怎么能谈观察、思考和发展呢？所以，在危机的时候，我们不要慌，要想办法先从危机中脱身、走出包围圈、走到一个能喘气的地方，这是第一步要做的。 你看湘云喝醉了酒，她还晓得躺倒在“山石僻处一个石凳子上”，懂得休息一下。我们是人啊，总能寻找或者创造一个“芍药花飞”，“红香散乱”，“群蜂蝶闹”的美好处境，在那里，包“一包芍药花瓣枕着”，美美的睡一觉，醒来也就有了生机和力量，你们说，是不是这样呢？ 下面，我们说说湘云喝醉这件事儿，按妈妈和老婆子们的礼法，大观园里的女孩子是不该喝酒的，“我们知道，连老太太叫姑娘吃酒姑娘们还不肯吃，何况太太们不在家”，结果呢？你看湘云，喝的酩酊大醉。这是一个标志性事件，标志着什么呢？标志着礼法在大观园里的破产。平儿摸着脸说道：“我的脸都热了，也不好意思见他们”。你们说，究竟应该是谁不好意思，谁该觉得羞愧，谁才真该脸红呢？我想答案就在诸位心中了。因为，我相信，群众的眼睛是雪亮的，你看“众人看了，又是爱，又是笑”，这就说明了，群众是支持湘云的，对不对？ 湘云醉酒这件事儿，不能只停留在湘云一个人身上，而应该扩展到万万千千的人身上来看，扩展到整个历史上来看。要能这样看，就得先理一理湘云醉梦中的酒令，她虽然醉了，但心中的声音没醉，不仅心没有醉，相反却无比的清醒呢。 且看她这心的声音： “泉香而酒冽”，出自宋代欧阳修的《醉翁亭记》，“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌”。还曾记否，前面有“奔腾而砰湃”，也是出自欧阳修手笔。可见，此时的作者，内心和欧阳修很是贴近的。果真是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”吗？我看啊，醉翁之意也不在山水之间，而实在醉翁亭外也！亭外何处呢？正在于对礼法的不服，故纵酒以醉，徜徉山水以自由，这才是他的“别有用心”啊！ “泉香而酒冽”属于旧文，再看“玉碗盛来琥珀光”，这是旧诗。作者是李白，诗名为《客中作》，诗曰：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。” 诗名说明了作者是客的身份，这很符合湘云自身为客的现实。诗的内容说明了作者流浪他乡的处境，这既是写湘云的未来，也是红楼梦作者的现实。他们都想醉，为的是“醉里不知身是客”，想忘记，却难忘记，这是多么痛的哀伤啊！再好的酒，恐怕都治不好这痛哦！ “直饮到梅梢月上”，其中的“梅梢月上”是骨牌名，有人说：“梅梢月上是骨牌里面的八，底下五点摆成梅花形，上面三点像新月往上升起来”，另外有人说：“这副牌由'长五’、'幺五’、'长五’组成，'上’，升起之意”。我个人认为，第二种说法是对的。 骨牌中，学名长五，就叫“梅花”，又称梅牌、锦屏、梅花十，它有两个5构成，合起来10个黑点，每个5都像一朵梅花。学名幺五，就叫“红五点”，是5个红点组成。长五，是文牌，幺五，是武牌。幺五，也叫小五。小五像一轮明月，站在梅花梢上，这是小战胜大，武战胜文，红战胜黑。是作者的反抗精神的体现。 曾经否，红楼梦第四十回喝酒的时候，轮到薛姨妈的时候，鸳鸯说：“左边是个'大长五’”，薛姨妈说：“梅花朵朵风前舞”。鸳鸯说：“右边是个'大五长’”，薛姨妈说：“十月梅花岭上香”。鸳鸯道：“当中`二五'是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”鸳鸯道：“凑成`二郎游五岳'。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。” 当时的牌像是“二郎游五岳”，如今却是“梅梢月上”。当时是织女牛郎会七夕，如今却是孤身一人照月明。是不是很有意思啊？ “醉扶归”，是曲牌名。有人说是元代吕止庵《醉扶归·有意同成就》，那种格局太低了。我这里要取汤显祖的《牡丹亭·游园·醉扶归》： “【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪（zān）八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。” 意思主要是写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好，从而引出杜丽娘顾影自怜，珍惜青春却又无人赏识的那种孤单情怀。 用此曲牌，既符合湘云爱好天然，爱好自由，却“恰三春好处无人见”的落寞；也符合创作者有才无人识，独立在山间的孤单情况。 “宜会亲友”是时宪书上的话，本身意思非常好理解。但放在这里，大家再重新理解一下，就不那么简单了。 欧阳修写醉翁亭记的时候，很不快乐，为什么？“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，实际上，他没有亲友，没有朋友，他是孤独的。 李白写《客中作》的时候，他也是不快乐的，是孤独的，是没有朋友的，主人好像连陪他喝醉都不能。 二郎游五岳变成了月上梅梢，也是孤独的，牛郎织女挥手从此去，只闻萧萧班马鸣。 杜丽娘“一生儿爱好是天然”，沉鱼落雁，闭月羞花，却是“三春好处无人见”，她也是孤独的。 注意啊，她们都没有亲友，这里所谓的亲友，就是知心人啊，也许他们有奴仆、有家人、有伙伴，但就是没有“亲友”。 宜会亲友，是个梦，梦却又是个空。 这就是欧阳修、李白、杜丽娘、湘云、红楼梦作者等等千古以来，苦心人的处境啊！ 你们说，湘云不是有表哥表姐，有叔叔阿姨，有外婆舅舅舅妈等等，她怎么会没有亲友呢？ 她就是没有。 黛玉、宝钗、宝琴、岫烟等等一众人，她们又有几个算是有亲友的呢？也没有几个。如果你认为她们有，那一定是你们误读了“亲友”的本意。如果你说有，那你问问自己，你敢交心的，又有几个人？真的就在身边吗？ 大观园里的人，一个个其实都是孤独的，没有亲友的。因为他们都在干什么呢？斗来斗去，争来争去。 大观园外面的人，是不是也如此呢？ 过去的人如此，现在的人呢？我想也是如此的。 即便是将来，只要人与人是竞争的，吃与被吃的，总是谈不上“亲友”二字的，因为配不上这两个字。你们说，是不是呢？ 欧阳修醉中呼唤，李白醉中呼唤，杜丽娘在呼唤，湘云醉中仍在呼唤的，不过就是“亲友”二字，简单，却还不知道，究竟需要多久才能再次实现呢？ 我相信，一定会实现的，可能时间还需要一些，但呼唤的人多了，实现之日也就近一些了。 好，以上就是这节的解读。 跳出红楼梦，我个人的看法是，我们可以盼望有“亲友”，有亲近的人，有可以交心的人。但不能因为没有就难过，就痛苦，就悲伤。 因为真正的梦想，不是外求，而是内生的。我们应该自己自足，我们应该自我圆满，我们应该独立自主。有亲友固然很好，但没亲友呢？我们自立。这才是天地以我性命，我当养天地之浩然正气；宇宙以我心灵，我当以心支撑宇宙。阿基米德说，给他一个支点，他可以支撑地球。而我想说，我心与天地宇宙同在，充盈而无待。如有所待，那就去创造，去给予。 我们既不要慌，要想办法先从危机中脱身、走出包围圈、走到一个能喘气的地方，这是第一步要做的。我们也要努力，总能寻找或者创造一个“芍药花飞”，“红香散乱”，“群蜂蝶闹”的美好处境，在那里，包“一包芍药花瓣枕着”，美美的睡一觉，醒来也就有了生机和力量，你们说，是不是这样呢？ |
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