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黄帝问于伯高曰：“夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。……卫气者，出其悍气慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴……今厥气客于五藏六府，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑”。
对此我的质疑是：卫气“昼行于阳，夜行于阴”的说法，是经不起推敲的！因为卫气不论昼还是夜皆是从里向外散发，只不过是昼暖，汗孔封闭的松些，卫气散出的多些而已；夜间寒，汗孔封闭的紧些，卫气散出的少些而已。绝不可能卫气昼向外散，夜向里聚。
如果阐述卫气运行里与外的过程，就必须有一个卫气位置的明确定义。如果卫气的位置是在里，那么，它的运行就必然向外运行；如果卫气的位置是在外，那么，它的运行必然就是向内运行。所以，即使卫气的位置有了明确的定义，也应该是：只能向外运行或向里运行，绝不可能像教科书说的那样，昼向外行，夜向里行。
更不是像教科书所说的“则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑”那样……。
我认为，如果以卫气的盛衰出入来阐述不眠症，应该是：卫气被郁，郁而自热，内热则烦，故不能眠。所以，“卫气不得入于阴不得眠”纯属理论上的错误！
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