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治之极于一： “治之极于一” 混沌中发现 有序方法论 混沌中有序的 “治之极于一” 副标题： 身国同构 四海复气 三焦风水 六经辩势 本章提要： 面对人体 复杂系统 多层次的 多维度的 混沌不可测 混沌当中 发现有序 把控有序 《内经》： 道归于一 治之极于一 何谓一？ 一有大中小三义 太一者，宇宙整体系统 【世界观、本体论范畴】 小一者，真空量子 【认识论范畴】 中一者 多层次 多维度 范围中 求取中庸-- 玄关的 最大公约数- 气立-神机 【方法论范畴】 类似前述 本体论--认识论--方法论= 形而上--形而下--形而中= 德蓄之--物形之--势成之 类似现代 系统论、 信息论、 控制论 …… 提取 系统发展 过程当中的 一个或多个 至为关键的 随机'要素质’ 上升为影响 决定整体系统 有序发展方向 的'系统质’方法 用老百姓的话说： “一” 即是把控事物 变化发展趋势 的主要矛盾 和主要矛盾 方面 笔者在此 将《内经》 “道归于一” “治之极于一” 混沌当中 把控有序 的方法论 归结而为： 天人合一 身国同构 四海复气 三焦风水 六经辨势 二十大字 '天人合一’是总纲 '身国同构’引出 后世中医的 脏腑辩证、 经络辩证与 膜原辩证 '四海复气’与《伤寒论》 上丹田【神海】 中丹田【气海】桂枝辈 下丹田【精海】四逆辈 【水谷之海】参枣草姜 息息相关，引出后世 “黄元御、彭子益、李可… 倡导的'一气周流’之学”； '三焦风水’ 则是温病 三焦辨证、 卫气营血辨证 的直接源头； '六经辩势’更是中医临床典范 《伤寒论》软件背后的搜索引擎 《伤寒论》之所以能 “仲景立法，天下后世之权衡” 成为“医中圭杲” 传世一千八百多年 全系拜它所赐 一、“治之极于一” 混沌中发现 有序方法论 1】“天人合一” 混沌当中 发现有序 利用有序 反馈控制 前已论及道 是物理宇宙 诞生过程中 从量子真空 涌现的有序结构 道既是构成 宇宙一切的 最基本粒子 （上帝粒子-真如自性） 又是宇宙一切 构成、发生、 发展、变化 的全部过程 其中量子 “真空涌现”为，“混沌”不可测 “有序结构”则，可以被感知 发生发展过程，更可被预测 终极之道【高维一级】 关注起始和终极（不可知） 属形而上--隐态 在量子真空层次 在微观真空层次 在宇观大爆炸层次 “其小无内，其大无外” 遵循着现代量子力学 “测不准定律” 谓之“混沌” 老子： 太上不知有之 这混沌之道类似 亚当-斯密那只 “看不见的手” 是 无计划、 无设计 演化出的 因果业力 “涌现” 充满着 必然性的 偶然体现 因果不可及 理性不可及 科学技术不可及 这些终极实在【真如实相】 太上不知而有之，唯有信仰 当属世界观、本体论、范畴 二级之道【高维向低维过渡-中维】 关注过程和理性 属从形上到形下 -- 量子在分子间变化 在系统结构层次 混沌生成秩序 秩序生成结构 结构又影响系统 自组织演化秩序 耗散秩序又消解结构 …… 重新回到混沌 ……如此 “生长收藏” “成住坏空”的 “一气周流” 过程周期 谓之“大道” 道 在这一切 事物当中 决定着 发生、 发展、 运动、 变化规律的 内在规定性 谓之可控“理性秩序” “佛法不离世间法” “道在屎尿中（庄子）” 类似现代 跨维度、跨系统、跨学科的 系统论、信息论、控制论 …… 当属于 认识论、 方法论 的范畴 对于中医而言 此“以道为本”的 思想意味着秩序 既重要于规则 也重要于精确 规律、规则之外 还有更加重要的 “背后秩序”存在 即高维度的 认识论、 方法论 决定的 科学与超科学 的“科学实在” 【背景大势】 现代已知： 生命科学是 三类科学的 统一体即： 形而上【天道】思维科学 形而下【地道】自然科学和 形而中【人道】人文科学的 统一体 中国古人谓之 “天人合一” 面对 形下和形上 “玄之又玄”的 混沌和测不准 人的，生命本质 既是，混沌/测不准 又是有序/可控性 结构【阴-质量缘】 是有序的秩序演化 负熵【阳-背景势】是 从无序 到有序 的衍化 道，乃与负熵的 境象性共生共存 二者的 纠缠不清 就是混沌 西方谚语说： 混沌是上帝的随机骰子 理性是蚂蚁的线性秩序 人类一思维上帝就发笑 但人类 唯一值骄傲的 还是理性思维 人类既不可能有“上帝”的聪明 又不满足于“蚂蚁”的线性秩序 永远 在上帝的'混沌’ 和蚂蚁的'秩序’ 中徘徊，永远的中间态 【注： 唯心的'心性’是 天道永远无解的'混沌’ 唯物的'科学’是 唯有'线性’反映的人道】 惟此古代 庄子有曰： 知止其不能知，至矣 儒家《大学》： 道至于中庸而止 终极的道 在混沌 与秩序 之间 谓之“天道”； 二级的道 在系统结构的 生成、气化中 循环往复 谓之“人道” 循此 混沌【天道】、 秩序【人道】、 结构【地道】 三生万物的 “中庸”而创生“中医” 中医的太极阴阳元气是 “物质/能量/信息” 的唯象结构 阴阳、五行、 藏象、经络、 六经辨证是 人体系统的 内在秩序 故 太极、阴阳、元气、 势、序、象、数…… 为一级道之概念【天道】 系统阴阳、 五行、藏象、 经络、六经辨证、 病因、病机…… 为二级道之概念【人道】 所以中科院 中医研究院 傅景华认为： 阴阳，在一级道上 五行、六经辨证，在二级的道上 方药技艺，在三级道上 中医之道--理法方药 “道法术器”本质就是： 在混沌中 发现有序 并且利用有序 反馈控制混沌 古人谓之 “天人合一” “治之极于一” 提请注意： “实践即就是 检验真理的 唯一标准” 其实就是，在混沌 发现有序，的中道 即哲学上“从必然王国 走向自由王国”的过程 '实践’本是形下三级之道 '真理’才是形上一级之道 离开形上“真理”一级大道 没有一级之道为指导的 “实践”之路本是“盲路” '摸着石子过河’，的机会主义者 大多惟在'俄罗斯大轮赌’中徘徊 不是神仙 便是骗子 缺乏实践证明 （两三级之道垫底） 的一级之道 却是“玄路” 最易进入神神叨叨 的虚幻谵妄之境界 不被社会认可 即使有孙猴子，的本领 也顶多不过是，一妖怪 唯有 理论联系实践的升华 才是“中庸圣学之道” 《黄帝内经/举痛论》： 善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合于今； 善言人者，必有厌于己； 如此 则道不惑 而要数极 所谓明也 利用中医 或传统文化 的两级概念 （模糊控制模型） 推导事物之发展 本质上是用混沌思想 对不可测因素的预测 不过是总体相关性的 大致趋向/大数概率解 并不是，线性因果决定论 追求的，线性唯一解 倘若以此推断 事物变化发展 的必然结果 （唯一解） 则缪也 （如果按照系统混沌学说： 巴西一只蝴蝶的翅膀扑动 可以在美洲引起一场风暴 可实际发生概率趋向于零） 不明此理 不管现代西式迷信 还是古代中式迷信 结果必然殊途同归 如机械理解和照搬诸多 五运六气、四柱八卦 …… （二三级概念模型）方法 从古到今已有 多少的医家、哲学家 为此研究奋斗了一生 还是会因 博而不通 而抱恨于 胶柱鼓瑟 刻舟求剑 误陷入'下士算命’之泥潭 足以引起后来者之警惕 对于临床中医 这一具体学科而言 一级之道倘若不能与 二级之道接轨/落实于 三级之道 习惯上，虚泛的理论 （离开二三级概念的一级之道） 常是因“神秘”，而被盲目崇拜 或是因“迷信”，而被误读理解 经历多年，磨难修炼 而能略有，'明心见性’ 凤毛麟角 即便偶有修成 '技精成艺近乎道’者 仍常'茶壶里的混沌 -吐不出’ 惟在令后学重蹈在 '唯心、唯象’ 盲路上打转之历程 今天以此传代中医 中医核心理论焉能 不失其真 以此传代儒释道 大法渐趋于末法 几乎就是必然 客观上，离开三级贯通 离开“科学”明理前提的 一切 微言大义（一级之道） 极易陷于，“太虚幻境” 如生活中 学心理学的“精神” 不能融入社会者最多 近宗教的遭 “附体”纠缠者常见 借中医“捞钱”者 也常有几分 中医本领 混沌科学本是 无序当中 吸取有序 是用二级有序 提炼一级无序 但离开了 科学明理和实践修为 【形上形下结合】 有序求真的简单 不明理的，混沌“传统” 则又最易，陷入宿命论 听天由命 的“上帝安排” 或“弃理求术” 的庸工境界 离《黄帝内经》主张的 “提掣天地，把握阴阳” 真人境界相去甚远 这也是 当代许多的 不近中医或 浅识中医者 从旁观者角度反对 中医（理论）的 重要原因之一 2】混沌科学、模糊控制与 中医理论的混沌有序控制： 当今有西方 大科学家评论： 因为由因推果的 线性对抗治疗愚蠢 导致现代医学（西医） 相当程度上已经变成了 戴着科学光环的'巫术’ 迷信线性对抗的无知 使得现代西医生成了 披着白大褂的'巫师’ ”哲学界有人认为： 简单单一、由因执果的 线性思维是执着于迷信的 基础土壤，又是区别于 复杂性思维的分水岭 客观事物对象本身的模糊性 和生命的复杂性，决定了人们 诊疗过程中的相对模糊概念 （存在灰色地带）很难精确 （不可能也没有必要 非找到唯一发病原因） 随着混沌学的深入 模糊数学的崛起和发展 中医和传统文化利用 “隶属函数-大数法则” 思想方法解决模糊性问题 建立模糊控制模型的方法 在逐渐被人们 所理解和接受的同时 也揭示了其'由果察因’ （系统控制模型信息调控） 的科学性实质 虽然 偶然性是必然性的孕育 但是现代量子力学概率 解正确性的证明 已经标志着，牛顿经典力学 追求线性因果唯一解的虚幻 “当年希尔伯特 就曾经有过一个 宏伟的计划 试图建立 一个完备的数学公理体系 一旦成功，人类只需通过 演绎性质的计算工作 就可以将所有的真理 推导出来--也就是说 发现真理的 工作完全可以 交给机器完成 但，著名的歌德尔 不完备定理的发现 使这个近乎完美的 终极大厦 毁于一旦 这说明了 世界的复杂性，并不可能 完全用可列的算法来穷尽 在可列算法 逼近的尽头 还存在着一种 属于【高维】'混沌’的 世界本源不可预测因素 相反，由于此种 世界本源不可测因素的存在 使得世界变得绝对不可计算 彭罗斯用了一个 经典力学世界中 的撞球实验 类似于彭加勒 所谓的三体问题-- 来验证了这个结论 结果，世界本质上 的不可测因素彻底地 战胜了拉普拉斯的设想 詹姆斯·格莱克 一位伟大的物理学传播者 《混沌：开创新科学》： 20世纪的科学家 只有三件事 将被记住： 相对论、 量子力学、 混沌 混沌是 20世纪物理学中 的第三次大革命 相对论排除了 对绝对空间和时间 的牛顿迷梦； 混沌学则排除了 拉普拉斯决定论 的可预见性的幻想 混沌现象研究是 20世纪非线性科学 进展的重要方面； 混沌理论 设法了解许多自然系统 特有的随机性和不可预测性 在复杂系统中的'乱中有序’； 混沌革命 适用于我们看得见、摸得到的世界 适用于和人自己同一尺度的对象 二十世纪相对论排除了 对可控测量过程中 的牛顿迷梦； 混沌学则排除了 拉普拉斯决定论的 可预见性的幻想 《混沌：开创新科学》 正因为如此 现代系统论 才希翼建立 模糊控制模型 来弥补和替代传统 （西医思维）着眼于 线性因果关系的缺陷 用复杂性思维 来调控和解决 模糊性问题 混沌科学： 生命的本性就是 从无序的海洋中 吸取有序 生命演化即 混沌加反馈 看似简单，可以忽略的事物 却足引发，无可预期的灾难 看似复杂无序的事件 却遵循着简单的定律 不可预测性，决定了多样性 简单的定律，决定了系统性 客观上传统中医构建的阴阳 多少划分之辨证施治系统 本质就是 用建立多种 与之相适应的 系统模糊控制模型 来宏观 了解和把握调控 生命的混沌现象 所表现出来的 系统过程 周期变化 中医从来就是 把生命看成是 一个自组演化的 不可测开放系统 把疾病 看成是 系统演化的过程当中 生理病理的信息反映 '症---信息’； '证---信息集合’ （靴带网格参数）； '辨证施治--- 把不可测的演化过程 归纳为网络坐标参数 对整体系统 作稳态调节’ 其本质是【道的二级概念】 在现代系统论、信息论、控制论 ……量子力学几率思想、 网格效应的立体体现 诸多辨证方法本质上是： 对人这个开放流动的主体、 升降出入的信息反映 进行系统过程 周期变化坐标 调控的控制模型 与现代前沿科学--- 复杂性思维、系统混沌 等理论有着无穷相似 等价性效应 所不同者，中医理论是 用古老的'阴阳多少划分’ 【阴阳五行、六经辨证建模】 构建加以表现而已 3】 中医如何在混沌当中，发现有序 超前实现，二级控制、三级操作 钱学森“人体复杂系统科学”探索 是其现代写照，北京大学佘振苏、 倪志勇等按此整理为 人体复杂系统本体论的 “一元两面（三世） 多层次多维度的 复杂系统”模型 从三个方面提出了 现代科学高端 的学术标准： 尝试完整地包含 复杂系统学的 全部基本概念 与学术内涵 （结构、功能、 能量、信息、 层次、自组织、 开放以及进化等）； 尝试融会 悠久深远的 东方传统学术 （包括儒释道学说 与东方修炼学）； 针对当代科学 的前沿问题 提出研究思路 （涌现的本质、 生物进化规律的探索、 生命与智能的起源以及 意识的本质与思维模型） 终极【一级】之道 关注起始和终极 那是上帝的粒子/佛的境界 【宇宙观、世界观哲学范畴】 少数宗教家、 量子科学家 的【高维】探索； 二级之道，关注过程和理性 【认识论、方法论科学范畴】 似乎这才是 【低维】中医的 本分和责任 循此【高维落实于低维】 中医本即： 混沌当中 发现有序 并用有序 反馈控制 混沌的 '天人合一’ 的学问 中医临症面对人体系统 无序的'混沌’和'涌现’ 古代在那 并没有“云计算”、 又不知“模糊数学” 为何物 当今的'混沌科学’ 和'复杂性思维’ 更是闻所未闻 那么，中医又是如何 超前时间、超前科学 实现中医之道的 二级控制、 三级操作 又如何实现 二十世纪钱学森提出的： 本体论的核心是哲学观 它将影响认识论 认识论就像眼镜 影响人们看到啥 它在相当程度上即决定了 人们提出怎样的科学问题 而从哲学认识论（道）- 科学基础理论（理）- 技术科学（法）- 到工程实践（术） 的一以贯之思想 对于复杂系统而言 既是必需的 也是必然的 附： 中医学“理法方药” 三级贯通提示： 中医学 理法方药 三级贯通 研究方法维 “玄学-哲学-科学” 三级贯通 三大维度科学 “心证-辨证-器证” 三级贯通 中医知识结构 “哲学-科学-技术” 三级贯通 《黄帝内经》 “道德-阴阳-物候” 三级贯通 《伤寒论》 病脉证并治 三级贯通 一级概念范畴 【明理】 形而上 上知天文 【心理】 哲学方法论 精神文明 【世界观】 玄学产物 基础科学 思维的 抽象的 心灵的 思维科学范畴： 社会、人文、 思维科学哲学 概括层次 如： 宇宙学/ 量子力学/ 混沌理论/ 模糊数学/ 云计算 等 第三维度科学 [整体相关] 古代 文、哲、史 儒、释、道 等传统文化 道气势序象数等 形上为体 伦理为用 【高层次真实性原则】 道生一，一生二， 二生三，三生万物 万物 负阴而抱阳 冲气以为和 通神明之德 类万物之情 病脉证并治： “病-势” 整体系统 能量分析 玄冥幽微 变化难极（量子运动） 二级概念范畴 【定法】 形而中 中晓人事 【社会】 系统方法论 信息革命 【认识论】 哲学产物 应用科学 理性的 辨证的 科学的 社会科学范畴： 社会学、哲学、 伦理学、数学、 逻辑学、系统论、 信息论、控制论、 等第二维度科学 [系统综合] 中医基础理论 阴阳、五行、藏象、 经络、病因、病机； 【系统模型原则】 究天人之际，通健病之变 循生生之具，谋天人合德 拨度奇恒，道归于一 病脉证并治： “脉--序” 总系统体质分析 天布五运，以运万类 人禀五常，以有五藏 三级概念范畴： 【方技】 形而下 下知地理 【生物】 具体方法论 物质文明 【实践论】 科学产物 具体技术 感性的 经验的 技术的 自然科学范畴： 物理、化学、生物 等自然科学 第一维度科学 [还原分析] 中医治疗技术 针灸、方技 及内外妇儿 等临床知识 【基础辨证信息反馈原则】 候之所始 道之所生 不可不通 病脉证并治： “证--象” 分支系统 信息分析 经络府俞 阴阳会通 |
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