|
一切理解都关系到语言。而“沉默”，也是“理解”，即便它只是一种“无声的理解”。“沉默”并不意味着，反对理解的语言性；而是意味着，把理解的语言性总是带向新的事物。作为一种“无声的理解”，“沉默”成为最密切的、最高级的理解方式。例如，一个人突然看到一个美丽的、富有魅力的自然景色，这种景色他在此之前从未看见过；或者，他听到了一段无比美妙的乐曲，他此时才第一次听见；而这样一种美，是以任何词汇都不能被描述的。对于这样一种美，一切词汇都是不适宜的、不充分的，甚至是有害的。没有词汇能够达到和表述这种美的直接性和完美性。在这种情况下，美的直接性与完美性的发生和对它们的表达，就不是在语言性的“说”之中，而是在语言之前或超越语言的“沉默”之中。这样一种沉默的意图，并不在于像人们通常说出些什么那样去说。如果人们了解“沉默”，那我们就会自问，一个人在“不知”的情况下，所“知”是什么。对“沉默”的、“未-知”的“知”，总是导向“把语言哲学置于身后和保持'在路途中’”的新的事物[2]。 |
|
|
