 世间哪有什么真正的一切安好，更多的是有许多人在默默地负重前行。你所享受的宁静与安然，不过是恰好有人抵挡在前，遮风蔽雨；所有的苦难与艰辛，早就被他人所克服和平定而已。做一个高尚者，学会感恩，砥砺前行，让薪火传递，我们责无旁贷。 《赠山翁》 【宋】李涛 松萝深处住，闲野不生愁。 鸟语烟岚静，水声门户秋。 花间归洞路，山下钓鱼舟。 沐浴圣王化，自怜丝满头。 这首《赠山翁》，作者是五代宋初诗人李涛（898年—961年），字信臣，京兆万年（今陕西西安市）人。历仕后唐、后晋、后汉和后周，任刑部、户部尚书；归宋后，任兵部尚书，六十四岁而终。性情滑稽，善喜谐谑，然而怀抱有慷慨大志，常以经纶世事为己任，不落尘俗。亦工于诗，笔札遒媚。今《全宋诗》存诗八首。 首联“松萝深处住，闲野不生愁”，写山翁居住之处以及长期山居之后的涵养心情。松萝，亦作“松罗”，即女萝，多依附于松树与其它树皮之上，少数生在岩石上，可作药用。此处借指山林，如孟郊《擢第后东归书怀》诗：“松萝虽可居，青紫终当拾。”山林居住，终究抵不上高门大户要更加吸引人。 而在这里，与孟郊做出了鲜明对比的，是选择居住在山林之中的山翁。山翁当然是上了年龄之长者，可见他早已居住在此多年。这说明他是坚韧的，并没有被红尘俗世里的种种诱惑所迷乱双眼与心灵；也可能早已过了浮躁的岁月。所以，如今他是甘心淡泊，长期保持着自我宁静，所以没有被什么消极的忧愁和焦虑来磨折。 颔联“鸟语烟岚静，水声门户秋”，写山翁居住周边环境，自然景象。烟岚，山林间蒸腾的雾气，如宋之问《江亭晚望》诗：“浩渺浸云根，烟岚出远村。”门户，途径或门径。山间烟雾缥缈，云气缭绕，时时传入耳中的鸟鸣，愈发衬托得四周的寂静；沿着山径上行，可以听到远处山涧水声潺潺，秋深矣，两旁树木绿得翠绿，黄得金黄。 这一联实质上是照应首联而来，主要突出的是其中所说的“深处住”之景况。因其居住山林深处，所以只有一条山路可以通往，人行其上，听山涧水声，看两旁山色，知季节之变迁，察环境之幽静与寂寥。诗人笔墨节俭，单单写下耳闻之“鸟语”，目睹之“烟岚”，不需再过多言语，便凸现着山林深处这种超然之状态。 颈联“花间归洞路，山下钓鱼舟”，续写仍围绕着山翁居住之四周，以及与生活之闲逸。或许山高林密之缘故，林中节气似乎与山外多少有些不同。此时此刻，返回山翁居处的山间道路两侧，不仅草木葳蕤而且野花依旧繁茂，立于山路之上，回头眺望，隐隐约约之间，仍可以看到山下溪流之上，横卧着山翁平常用来钓鱼的小船。 如果说上联是对首联首句之“静”的描写，那么此联则是对首联次句的补充。长期居住在山野之间，如何消除寻常日子的枯燥，是非常具有一定意义的。山翁不俗，与山花为朋，与密林作伴，更是沉静于钓鱼之中；当然并非学姜太公做愿者上钩之事。通过这一联的描述，我们可以发现山翁是一个十分倾注平凡生活的有心人。 尾联“沐浴圣王化，自怜丝满头”，写山翁对当下世道的看法，有些破功，完全与前面所写不符，予人虎头蛇尾之感。沐浴，濯发洗身，泛指洗澡；此处则指蒙受润泽。圣王，对皇帝的谀称。且如柳宗元《为京兆府请复尊号表》所写：“沐浴鸿泽者，敢怀晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寝食之适。”生活在如此安定的世间，要衷心感谢皇帝的圣恩与教化，如果不是自己年龄实在太大，也会出山做一番事业。 这个尾联的总结，完全打破了前面各种超脱的景象，让山翁直接坠入了滚滚尘世。只是这种生硬，却不知是诗人自身的表达，还是忠实于对山翁的传递。反正这种阿谀之辞，让山翁原本隐逸超然的形象顿时蒙尘。敢情如果不是年龄太大，他还是会投身仕途，前去“淋浴圣王化”的。原来，所谓的“隐”也只是一种表面现象，归根结底还是想要走上一条“终南捷径”！ 这首诗的尾声之伏抑，实在有些出乎所有人的预料之外，其前面的各种超脱般的描写，似乎都并非如人所想象的那样，是对山居隐逸生活的礼赞与歌颂。反而，诗人之所以花费如此巨大的功夫，完全是为了表现对“圣王”教化之功的崇敬之意。 这种抑扬之势的突然，或许不可全部强加在诗人的头上，说不得正是山翁的真实想法。毕竟，恰如世人所说：“宁为太平犬，不作乱世人”，不经历那样“千里无人烟”的悲惨之状况，根本喊不出如此这般真切而又诚挚的话语。也许，正因如此，诗人前面那种对宁静的生活状态着重描写，才会显得尤其重要。因为，这个源自内心上的宁静和安谧，本就是世人所盼望和期许的生活。 （图片来自网络，侵删） |
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