影片开始,八十年代,主角在一个类似琉璃厂的地方鉴宝。这是民间鉴宝场所,已经失去了过往文人墨客齐聚此地的盛况。但很快主角就被带去了半官方性质的海外文物接手大会,在一个大礼堂里,台上坐的是业内公会的主席。这些人是鉴宝世家,在建国后被改编成了文物业,成为专业人士。 这很有意思,这是在新中国才会出现的产物。这些古玩行历经了各自为战勾心斗角、成立行会勉力维持,一直到建国后才正式成立了外贸文物业公会。 事实上,从这个时候开始,才是文物归文物,交际归交际。虽然影片里还是提到了这些人员有家传,但很显然,无论是鉴别技术,还是他们的社会关系,都已经脱去了私人化,开始了面向国家的文物专业化。 为什么说老北京水深?因为建国前的这些古玩行,本质上并不是鉴别和保护文物的。 是彰显身份和地位的,是交换彼此信息与资源的。 我们来聊一聊北京琉璃厂。这地方以前是明代的窑厂,专门为皇家烧制琉璃瓦的,因此从明代开始,就有许多退隐的官员和赶考的士人在这里。但这里毕竟是皇家场所,主要的古玩业还是零零散散分布在慈仁寺附近,不成气候。 等到了清朝,因为清朝不允许汉人住在内城,于是大量北京人都被赶往了南城住下。一下子,位于南城的琉璃厂就成为了最受瞩目的地方。 清廷一方面要笼络住这些汉人士子,另一方面又不能给他们足够高的地位。换言之,他们的身份地位不再是铁饭碗了。 他们需要寻找新的能够证明自己身份地位的事情。 于是大量文人聚集在琉璃厂就再自然不过了。朝廷不给你颁发地位的象征,那什么才能更说明你是有文化的? 鉴宝。 包括玉石、金石、书画等许多不同的门当。 从清初开始,这里就出现了许多我们熟悉的人。 比如吴伟业,写《圆圆曲》的那位,原来在明朝的翰林院,清朝建立后在清廷担任秘书院侍讲,主要工作就是给皇帝写诗作画。从一个有政治抱负的文人变成了山水画家,最终在琉璃厂被众人捧上了天。 又比如查慎行。这位在琉璃厂住了十来年,是康熙年权臣明珠的门客,同时也是东南诗坛领袖。几百年后他还有一个后代叫查良镛,也就是大家熟悉的金庸。 由此可见,这群人事实上一边是被朝廷排挤的边缘文人,另一边又是朝廷用来笼络士人的象征,二重身份下,最能体现他们身份又不引起朝廷反对的就是吟诗作对、把玩古物了。 过去的金石学,古董学(以前叫骨董学)、文玩学,虽然从唐代开始就有了,但都是单打独斗的,许多文人不需要通过这种方式来证明社会地位。 但明清以来,随着科举的兴盛,社会上出现了大量的不事生产的文人。把这些人不闻不问肯定不是个事,那最好的办法就是统战起来。 如果统战不了会怎么样? 我们拿电影说话。 电影的背景是什么呢?是主角(雷佳音饰演)的祖父当年把珍贵文物佛头给了日本人,背负了骂名,主角一脉也被赶出了五脉。 而就在这个海外文物接手大会上,主角发现当年的那个佛头是假的。但这个大会的会长却不同意这一点,因为如果佛头是假的,那意味着他身为五脉领导,要么故意视而不见,要么鉴别能力不足,所以他坚持佛头是真的。 于是主角许愿和另一个主角药不然(李现饰演)分别带着不同的目的开始寻找佛头。 主角许愿的目的是给爷爷平反,为了给家族正名,洗平冤屈。 另一个主角药不然的目的是在五脉内部把会长赶下台,恢复该有的秩序。 这两个人都是五脉之后,但一个被除名,一个被扶持,都无法真正获得话语权。关于他们的分析,我们下文会提。 于是他们奔去了鬼市,循着线索找到了一个叫沈爷的人。这个角色是影片原创,但我们之所以特地拿出来说,是因为通过沈爷,电影实际上勾画了整个不受监管的古玩行是什么样的形态。 沈爷,在鬼市开了一家古董拍卖行,以及拍卖行外一整条街的古玩铺。www.mke6.com/dy/jqp/73776.html 我们不妨来把玩一下。 一条街都是古玩,这意味着什么?如果只是一家两家,那这是糊口的。但现在这是一条街,这意味着这些古玩铺子是受保护的,虽然影片没有明说,但很明显保护费得交给沈爷。 沈爷是这个地下交易所的主人。 所以在这条街的深处,是沈爷的拍卖行。 影片很直接,通过主角表明这些拍卖行的拍卖价格有水分。有水分又如何,进了这条街就是挨宰的命。 外围是无数小铺围成的保护壳,核心是沈爷自己的拍卖行。不管你是在外面小本小利,还是在拍卖行一掷千金,到头来都得进沈爷的腰包。 在这样一个生态环境下,要想见沈爷,你要么掀桌子,要么深谙规则。 主角的玩法就是掀桌子,他把真货全挑了出来,把沈爷的场子给砸了。最后虽然见到了沈爷,但小命也差点没了。 另一个主角(李现饰演),由五脉培养的精英,他直接给了沈爷货真价实的重磅文物。 |
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