书信马拉松||回少年好学的信

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

回少年好学的信：

回此信，在夜间，灯火昏黄处，银灯弛俊杰，玉砚透书香！此书台联众勉！

一年之计在于春，一生的功夫也在少年。少年强则国强、家强，看到这样懂事的15岁少年确实让人欣慰赞赏，所谓可造之才，孺子可教，这些美喻就不用多说了。

古代的弟子拜师，师父首先看的是弟子的愿，《论语》孔夫子有请言其志的课。没有人可以阻挡有志之人，就像没有山能阻挡水一样。

我到余师任之堂跟诊，我第一念头跟别人有点不一样，看到我的《跟诊日记》修订重版，又重新回想起一幕幕跟师场景。

虽然刚开始只决定半个月，但心却想着不能在任之堂只学到东西不留下东西。出于客家人的恩惠思想，滴水涌报，于是坚持每日写日记回向任之堂。老师理顺了我们的思路，我们应该将这种方法通过文书传承出去，以便理顺后来人之思路，令薪火相传，方不负师望。

想不到一念回馈之心、报恩之念，居然成就了批量的文章。如果当时只想学为己用，掏到宝就往袋里收，没学到余师的知识不保守，那么我们现在最多就是一个平凡的医生，很难走到普及、科普、传承中医薪火这条道上。

我在余师那边学习，最大的收获就是氛围成就。那里有一个浓厚的学习氛围，看到的是医书，见到的是临床，面对的是师长作品的高峰，身临其境的全部是药物、汤头。

所以我们那批人，像王蒋、董雪峰，宏姐、阿发、平奎、向辉、宝松，每个在余师的点化下都有自己的成就，正如在武功炽盛的少林寺，自动会有功架子；在英语弥漫的国外，你的口语也突飞猛进。耳濡目染之功也！

可是要有一番独特的成就，还要回归到“知恩报恩”四个字，用现代话讲：我能给学堂带来什么？

用奉献的思维可以广结善缘，用索取的心态很容易行到水穷处。

关于带人是一个系统的工程，带不好对不起的不单是他本身，还是整个家庭、家族跟社会，疫情以后闭诊一直不开，就是基于这点。

因此现在的堂口几乎没有学生，因为大部分已经在传帮带。可依会做视频，带动大家都能做；佳俊会航拍，堂口多了很多拍手；婉瑜会听打，堂口同声听打的水平在猛进；泷清会随身记录，出行师长的言教、记录的习惯得到普及；家林会教书法、统筹，组织，堂口内学生都开始变老师。小梅、九丽、凤容，更是后厨一把手！常做出天香美味，把饮食养生发挥到极致！

最聪明的人不是去取，而是去予。记住唐僧不是在取经而是在予经，因为取的目的在于予，所以一路上贵人缘无数。

因为整个世界太平都需要的道路。在商道上，讲到一个人要领悟，十二个字，其中两个就是“取”与“予”，这不是取多取少，予多予少的问题，而是终极的方向，是人生予思维，还是取思维。

在宗教的因果上，施比受，更有福！学以致用，通经致用，予就是仙佛，取就是鬼怪。这种予的思维不强烈，他学的东西很难致用，这种予的思维不强烈，他学的东西不致用。

孙思邈不是为了后世的寿康，他就不会编《千金方》；张仲景不是为了家族的命运，他不会写《伤寒论》；黄帝与岐伯的对话是在为万世开太平；李时珍的编《本草》也是使天下药能正确使用。

高尚的人他是手心向下的人，就是予的人生。三藏法师看到的大唐经书不全、缺陷、错乱，会使学子思路误入歧途，便有这种取经思想，然后翻译，再予出去给万代子孙。

有句话叫：初心不退，方得始终。这初心就是予的心，现在要予乡村振兴、予脱贫、予技术革命，予智能，建立予思维的人生是光彩的。予能的人生是亮丽的！凡取予，贵分晓，予宜多，取宜少！

我当时在龙江边铺石头路，铺了三年，没有一天不是在密集地铺石头，大部分村民在上面享受成果，我却在享受奉献。

我自己铺的石头，我都没怎么走过，可是我却笑得比任何走过的人都灿烂，实证了取比予更快乐的论点。别说房子会倒塌，连庙宇庵宫都会化为尘土，而当下予的态度，才是人生最大的享受。

在没有名师指引的时候，人很容易走入歧途。

《东周列国志》开篇诗唱道：道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说什么龙争虎斗！

取的思维一出现，乌云密布；

予的思维一建立，晴空万里。

所以我希望所以学子要认真地遥学，去写信函，因为师长的全部在上面，而且要想好自己的决定。

要对每个决定三思，五思，甚至九思，才能够一往无惧，马到功成。（附儒门九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。）

——辛丑年十月初五曾培杰书

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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