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崔健： 《感知论》理论体系中的概念、范畴——意识 《我读感知论》系列文章之二十 意识，是一个最神秘复杂的存在，自古至今，是哲学、神学、心理学、生物科学、伦理学、社会科学等学科，都要重点研究的范畴，关于意识的理论典籍汗牛充栋。正因为如此，这个范畴的内涵和外延，在各家理论体系中，表述各有不同，所以，人们会经常感到一头雾水、莫衷一是。在学习各家理论时，必须在其具体的语境中去理解其含义，决不能抱定一个绝对化的概念生搬硬套在其他的理论体系中，那必然会违反逻辑同一律，徒增混淆，于学无益。所以，如欲通晓各家关于意识的论述，必不能执着于文字，而要洞穿文字指向的事物，因为事物是唯一的、先验的，而文字只是表达的工具，并非事物本身。倘能如此，我们就会发现，各家关于意识的论述，不再那么混乱，而是条条大路通罗马，各家为一，大家都在阐述一个东西。 《感知论》里的意识范畴，也必须放在它的语境中具体理解。尤其是作为本体的“感知意识”，和我们日常用语中的“感知”相比，其内涵和外延相差更是十万八千里。因为人人执着于口语中的“感知”，所以人人不知形而上的“感知”。故此，本文专论《感知论》中的各级“意识”，用逻辑递进的方式，从最基础的意识形式，一直推导到作为存在本体的“感知意识”，以方便读者理清楚各级“意识”的内涵和外延，并理解它们之间的逻辑关系，最终彻底厘清本体的存在。 我们抛却“意识”的具体内容，而抽象提炼或者说还原“意识”的形而上本质，“意识”的本质一定是主体和对象的互动关系。也就是说，只要有“意识”发生，一定是某种主体感应、反映、呈现、知道了某种对象性事物，主体和对象缺一不可，而且，主体和对象之间的关系还必须是对应性的互动，不能是没有逻辑、没有因果的无关乱动。所以，进一步凝练的抽象就是：“意识”的本质是关系。 从这个前提出发，参照人们习惯性的表达，《感知论》演绎并使用了有着明显层级结构的“意识”范畴体系，可以表述为：规则和逻辑→感应性的潜意识→本能意识→精神性意识→反思意识（或者叫观照意识）→本体的感知意识。其中“规则和逻辑”因为具有最强烈的“关系”内涵，所以，把它和其他层级的意识形式并列而论。 《感知论》旗帜鲜明的主张，存在的本体是“意识”，这个“意识”是“感知意识”，而不是人的“精神性意识”，从而远远跳开唯心主义的窠臼。《感知论》正是用这一套层级化的“意识”范畴体系，来对应性的解释存在中的一切现象都是呈现出层级属性的“意识”现象，从低级到高级，从相到理，自然厘清了我们在精神性意识的执迷中无法发现和体验到的、以“整体性存在”为对象的“主体”——“感知意识本体”的存在和行为特征，从而达到用“一元论”来统摄万有的终极目的。 一：规则和逻辑 在《感知论》的逻辑框架中，规则和逻辑是作为“意识”的基础而存在的，也就是说，各个层级的“意识”，包括“感应性的潜意识”、“本能意识”、“精神性意识”、“反思意识”，都是由“规则和逻辑”发展演化而来的，作为衍生物的各个层级的“意识”，必须遵守着“规则和逻辑”的规定性，这是“意识”之所以能够存在的前提。是的，仔细分析一下，我们纷繁复杂的精神性意识，不管是感性的是非恩怨、情感纠葛，还是理性的分析综合、科学验证，其本质都是一些规则和逻辑，都是被康德、胡塞尔等人论证过的先验的、普遍的时空理性。而我们在现实生活和文明发展中，无意识的把这些底层的规则和逻辑N次转型升级，最终我们完全沉浸在了当下的功名利禄、金钱美女的精神性意识执迷中，我们根本体察不到意识的本质、也就无法理解“意识的本质是规则和逻辑”这句话了。虽然无法理解，这句话却是无法证伪的。反证一下，如果说我们的精神性意识不遵守规则和逻辑，会是什么结果？只能有两种结果，小概率是独孤求败的天才，大概率是思维混乱的傻子，其意识完全无法成立，自是毫无意义。 但从精神性意识的思维出发，“规则和逻辑”是“意识”的对象，并不是“意识”本身。精神性意识是唯物观的产物，因为唯物观的假定前提，人们自然演进出了得失成败的精神性意识，人类以精神性意识的思维体系，来面对这个客观物质世界。所以，我们无意识的把“规则和逻辑”，当成了客观物质世界里客观存在的规则和逻辑。至于这些“规则和逻辑”是怎么来的？我们不知道，我们需要观察、总结、发现、论证，这就是我们的科技文明所要做的事，我们也取得了辉煌的成就。 但是，把“规则和逻辑”简单的归因于客观存在是有逻辑缺陷的。任何一个小孩子，就任何一个切入点发问，几个为什么下来，我们就掉进无限追问的陷阱里了，这是任何一个人都有过的人生体验；康德总结了所有人们遭遇过的逻辑背反，提炼出了四组基本的二律背反，都是唯物观无法克服的逻辑缺陷；休谟的不可知论、笛卡尔的彻底怀疑论、黑格尔的《精神现象学》等等，实际上都是对唯物观逻辑缺陷的否定和修正。 就按唯物观的说法，“规则和逻辑”是客观存在的，是物质运动的属性。但是牛顿第一定律就是惯性定律，揭示的是物质保持既有状态、阻抗变化的属性，换句话说物质的第一属性是惰性，而不是变化。但世界是绝对变化的，一个惰性的物质世界，却表现出了绝对的变化，理由何在？一定是由动力驱动，动力驱动就说明能量存在，而且能量必须按照“规则和逻辑”来驱动，才能驱动出这个精彩的世界。那么这个“规则和逻辑”从何而来，从惰性中来？惰性先验地拒绝变化，更谈不上变化的规则和逻辑，否则，还能叫做惰性或者惯性吗？所以，规则和逻辑绝不可能来源于物质，这或许就是唯物观最大的逻辑缺陷。 但是，我们仍然只能按照唯物观的思维方式来认知，我们只能把“规则和逻辑”归因于客观存在，它只是物质运动、世界存在的规律性。好吧，我们就沿着这个思路出发，把我们的思维沉浸在唯物的“规则和逻辑”的层次，进入物质运动的场景，我们看看可能会意识到一个什么样的世界。 按照唯物观的逻辑来说，在其他高级的意识形式出现之前，世界就已经是一个客观物质世界了，在那个纯粹物质的世界里，物质之间的运动关系遵守的一定是客观存在的“规则和逻辑”，正是因为这一套“规则和逻辑”的存在，才使得那个尚没有任何意识形式出现的物质世界稳定存在。 那么，我们想象一下在一条美丽的河岸上静静躺着的一块石头，对于它来说，它是怎么存在的呢？它能感知到什么？它的世界是什么样子的呢？因为按着唯物观的假定，那个世界尚且没有任何形式的意识出现，所以，那块石头什么也感知不到，它根本就没有自己的世界，也就是说，在那种状态下的物质世界，因为没有能够感知世界的主体出现，所以就根本没有存在可言（这是一个巨大的悖论：存在着却等于不存在）。但是石头是存在的，美丽的河流也是存在的，而且它们还极守规矩的存在着。河水冲刷着石头，使之日渐圆润美丽，而不是石头冲刷着河流，使之日渐清澈透明。之所以那个世界能稳定有序的存在着，完全是因为有着一套强大完美的“规则和逻辑”在操控着那个世界，所有的一切，都存在在那一套“规则和逻辑”中，持续、稳定、活跃、有序，不越雷池半步。 对于那块石头来说，它存在在“规则和逻辑”中，流水的冲刷，使它顺着水流的方向翻滚，与其他石头的磕碰，使它褪去棱角日渐圆润，终于成为一块完美的鹅卵石，太阳晒在它的身上，它就会变得暖和，太阳退去，它就会变得冰凉，经年累月的风吹过去，它表面的石层会变得松脆，外界所有的条件变化，都会在它的身上留下印记，这就是它的存在方式，它浑然不知，因为它没有意识，但它绝对的遵守着“规则和逻辑”，绝无一丝一毫的僭越，它存在的安然自在。（未完待续，接下之二） |
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