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河池，简称“河”，地处广西西北边陲、云贵高原南麓，境内聚居着壮、汉、瑶、仫佬、毛南、苗、侗、水8个世居民族，是广西壮族自治区少数民族聚居最多的地区之一。 长期以来，各族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在河池这块广袤的土地上，以自己智慧和劳动共同开发桂西北这块富饶美丽的宝地，创造了悠久的历史和灿烂的文化。河池各个少数民族都有自己的民族语言和颇具特色的风俗习惯，如服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、古老传说等等，都保存着自己的民族形式和民族特点。其中尤以各民族的传统节庆活动，对游客具有强烈的吸引力。 仫佬族依饭节 仫佬族依饭节为国家级非物质文化遗产。 仫佬族主要聚居于广西壮族自治区，是广西特有的少数民族，自称“伶”和“谨”。 依饭节，仫佬挨语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还祖选愿”、“喜乐愿”，意为“向祖先还愿”。依饭节是仫佬族祈神保佑丰收、人丁安泰的传统节日，带有强烈的感恩和祝愿色彩。每逢辰且末之年的冬至前后举行，持续3～5天。仫佬族以血缘聚居，同姓一个宗族，同一个宗族的分支谓之“冬”。过依饭节，一般以“冬”为单位轮流备办，需准备的物品有猪、羊、鸡、鸭、鱼、米、酒等。
关于依饭节的来历，有三种传说。其一，传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑，又有追兵在后。危难关头忽见一白衣姑娘，牵白马前来相救。始祖骑马腾空而去脱离险境。始祖发迹后不忘梁、吴和白马姑娘救命之恩，定遇难呈祥之日为“依饭节”。其二，传说宋代天禧年间仫佬山乡遭外敌入侵，梁、吴带领乡民鏖战抗击，不幸英勇牺牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二人为官，并建龛堂，规定每逢亥、卯、末年奉请三元师祈神集福，祈求人畜平安，五谷丰登。其三，依饭节是从纪念仫佬族英雄罗义和罗英父女俩的功德演化而来的。传说罗义、罗英父女俩能射狮驯牛，又会垦荒忡地，使仫佬族人丰衣足食。为了纪念他们的功绩，村村寨寨聚会敲锣、打鼓、唱歌。久而久之，就演化为还祖先愿的节日。
壮族蚂节 壮族蚂节为国家级非物质文化遗产。 壮族蚂节主要流行于广西西北部红水河流域境内，因壮族把青蛙称“蚂”而得名，又称为"蛙婆节"、"青蛙节"。传说掌管风雨的不是龙王，而是蚂女神。红水河沿岸壮族村寨通过祭祀蚂，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。所以，每当春节到来之时，这里的壮乡村寨的人们便自发到蚂亭（社亭）周围举行隆重热烈的蚂歌会。 关于青蛙节，民间流传着这样一个故事：古时候，壮家有个孝子叫东林，母亲去世时青蛙在屋外叫个不停，他怕母亲灵魂不得安宁，用开水浇死了青蛙。结果蛙声断绝、人间遭旱、颗粒无收。东林知道自己铸了大错，误杀了"天女"。决定赔罪，给"天女"厚葬，并每年正月接"天女"回村过节。由此形成了壮族古老而独特的青蛙节。 蚂节期一般从大年初一起至二月初二结束，节日期间人们以祭蚂拐为主要活动，敲锣打鼓，招集四方歌友。大家穿上节日盛装，欢聚一堂，歌声遍野。活动程序一般有找蚂、孝蚂和葬蚂三步，以跳蚂舞、唱蚂歌形式相伴完成，以共庆丰收，祈求来年风调雨顺。蚂舞的舞姿多模拟青蛙而为，主要动作有双腿深蹲、撑棍仰身、碎步横行、抬踏颤点等，富于生活气息，诙谐风趣。
刘三姐歌谣 刘三姐歌谣为国家级非物质文化遗产。 刘三姐歌谣是广西壮族自治区宜州市地方传统民间文学，刘三姐被广西民间视为“歌仙”，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。
歌谣内容广泛，包括天文地理、神话传说、岁时农事、日常生活、伦理道德、恋爱婚姻等各个方面。刘三姐歌谣包含了千百年来丰富的情感以及杰出的诗性智慧，表达了人们对现实生活的真切感受，吐露了人们激荡在心胸间的喜怒哀乐。刘三姐歌谣显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力，具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。
白裤瑶糯过祝节 糯过祝亦称过小年，是白裤瑶最具民族特色的节庆活动之一，白裤瑶群众都要用自己独特的方式感恩祖先、祈求丰收、保佑平安。 王尚屯白裤瑶新村位于南丹县里湖瑶族乡南部，白裤瑶因该分支男子常年穿着白裤而得名，目前总人口约３万人，90％以上生活在南丹东部的里湖瑶族乡和八圩瑶族乡，至今仍然保留着母系社会向父系社会过渡阶段的文化信息，因此，被联合国科教文组织认定为“民俗文化保留最完整的一个族群、人类文明的活化石”， 也成为了广西旅游业的一块瑰宝，2006年6月，白裤瑶民族服饰被列为了“国家级非物质文化遗产”。
为传承好这一延绵千年的传统节日，每年的春忙之后、秋收之前的农历6月27日至7月14日，王尚屯群众自发组织开展“糯过祝”活动。届时将举办隆重的民俗风情表演，展示白裤瑶生活中的神秘文化，全寨人将与游客一道共庆盛大节日、同享浓郁乡土长席宴，共同聆听天地之音，白裤瑶群众还将举行篝火晚会，唱细话歌、赶夜街将再现千年古寨，千人共话绵绵长夜情。
罗城仫佬族走坡节 走坡节是仫佬族人民的传统节日，早在清代，人们便在每年的农历正月和八月举行，节期三五天不等。每当节日到来之时，仫佬族人便结伴而行，聚集在山清水秀的山坡上唱起山歌，以歌会友，以歌传情，以歌为媒，谈情说爱，少则几十人，多的几百人，上千人不等。山脚、坡上、水边、路旁，一群群男男女女相互对唱山歌，男女间一唱一答，热闹非凡，其乐无穷。
仫佬族女孩子从十几岁开始学做同年鞋，待到长大，准备到坡场上“走坡”，寻找意中人时，她便悄悄闭门做鞋，一针一线，将自己的一片纯情，将自己的勤劳智慧和精巧手艺都缝在鞋子上。在“走坡”场上，若看中了哪个小伙子，先以歌传情，待双方情投意合，女方便将同年鞋赠与男方，以表示对他的深情厚谊。所以，同年鞋的制作技艺如何也是小伙子选择对象的条件之一。
布努瑶族祝著节 祝著节又称努节，是布努瑶族一年一度拜祭先祖最隆重的传统节日，每年农历五月二十九日举行，是布努瑶族拜祭其始祖密洛陀的重要活动，过节这天，瑶族人家杀猪宰羊，摆设盛宴男女老少身着民族盛装。祭祀仪式后，带上糯米粽粑、彩蛋等食品，纷纷赶到开阔的山腰或山口聚餐饮宴、敲打铜鼓、唱歌跳舞、射弩、捉迷藏、斗鸟 、斗牛、赛马等，特别是男女青年日夜对歌。一般活动一天一夜方散，东兰以三弄瑶族乡为最盛行。
毛南族分龙节 分龙节是毛南族最古老、最盛大、最有代表性的传统节日，是毛南族文化的精髓。分龙节活动集歌、乐、舞、戏、竞技为一体，表达了毛南族人民对风调雨顺、五谷丰登、幸福安康的殷切祈盼，其已被纳入广西民族节庆文化十大品牌之一。
分龙节于农历夏至后的第一个辰日（龙日）前后举行，一般活动有两三天。说是“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。 过节前一天，要“椎杀”一头公牛，用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。祭时有法师喃经、跳神。牛肉则分给各家各户或拿到市上出卖，收入作为节日费用。祭龙后二三天，各户自拜祖先、三界仙、灶王、地主娘娘等，也是求神灵保佑五谷丰登。又用糯饭、粉蒸肉喂牛，以酬谢它耕作的辛劳，并给牛放假一天，让它好好休息。嫁出去的女儿则带上子女和礼品回娘家过节，亲戚朋友也常常登门贺节，青年男女则盛装聚会唱歌，选择知音。现在过此节，宗教迷信活动多已废弃。增加了文体竞赛或者开展有关生产生活方面的科普活动等。
白裤瑶砍牛祭 在南丹县八圩、里湖瑶族乡等地聚居着瑶族的一个支系——白裤瑶，因白裤瑶至今沿袭着古老的生活习俗，有着“人类文明活化石”之称，特别是丧葬文化中的“砍牛”仪式，更是充满着神秘色彩。 砍牛、打铜鼓是白裤瑶为死者举行葬礼的仪式，整个葬礼悲壮、肃穆，祭祀场面气氛凝重庄严，这种传统送丧习俗，既是表达遗属对死者的悼念，也是一项众人共同的祭祖活动，铜鼓、皮鼓，是葬礼活动的主要打击乐器。
巴马蓝靛瑶婚俗 居住在巴马的蓝靛瑶，至今一直保留着古老而具有浓郁的民族特色的婚俗蓝靛瑶男青年找对象，—般通过两个途径：一是由年轻人自己与姑娘对歌、抛绣球以及平时交往自由选择，二是由父母亲属在各种场合中代为选择。相中如意的姑娘后，由父母派媒人前往女方家提亲，如女方同意，即交生辰八字给媒人带回，男方父母将男女双方之八字给算命先生推算，认为双方合适做夫妻，男方即给女方家一两块光洋和0.5-1公斤糖作定礼。 为了取得女方一个明确的表示，男方派媒人和亲属代表带着用红纸包的12块光洋、酒肉、面条等，前往女方家，在请宴时，当众询问对方是否同意，得到明确的答复后，才能问女方要多少定金和彩礼，由对方要多少给多少，不讲价钱。媒人和亲属代表带回信息后，男方即着手备办彩礼，并择定吉日，以红纸书写通知女方接娶日期，如对方没有异议，即为双方达成的确定的娶嫁时间。
怀远供月习俗 历史悠久的怀远镇，民俗文化丰富多彩，每逢重要节日，群众都会举办热闹非凡的各式民间活动，中秋供月就是其中之一。 用面粉制作刘三姐、阿牛哥，用螺蛳盖片制作蜈蚣，用凉薯做荷花灯，用瓜果、五谷制作宝塔……每年的中秋夜，宜州市怀远古镇每家都会摆出花样繁多的供月品，成为当地展示民俗文化的一道亮丽风景。
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